Рус телендәге версияПартнёрлык проектларыМахсус проектлар
Телне алыштыру
РУВИКИ ТУРЫНДА

Skiflar

Ски́фы (бор. грек. Σκύθης, Σκύθαι, самоназвание: Skolot[1][2]) — б. э. к. VIII гасыр — б. э. IV гасырларында яшәгән борынгы күчмә[3] иран телле халык[4][5][6][7][8][9][10][11][12]. Скифларның язуы булмаган[13], скиф теленнән берничә сүз билгеле[14].

Скифларның бер өлеше Дунайдан Донга кадәр Төньяк Кара диңгез буе дала зонасында яшәгән һәм бу җирләр борынгы грек чыганакларында Скифия[15] дип аталган. Күп кенә кабиләләр һәм халыклар скифлар белән берлектә дә, аларга дошман да булганнар.

Скифлар турында антик авторларның (Геродот, Гиппократ, өлкән Плиний, Чжан Цянь) хезмәтләреннән, археологик казу һәм генетик тикшеренүләрдән билгеле. Скифларга кардәш халыклар сарматлар[16], сакилар һәм массагетлар булган. Заманча җәмгыятьтә скифлар турында бик күп мифлар бар, аларның күбесе XIX һәм XX гасырларда барлыкка килгән[17][18].

Этнонимның килеп чыгышы

undefined

Ф. Юсти, М. Фасмер, О. Семереньи һәм Василий Иван улы Абаев, *skuta сүзен һинд-европа тамырыннан килеп чыккан, «ату» дигән мәгънәгә ия дип билгелиләр. Аерым алганда, Василий Абаев skuta сүзен алман *skut- (уктан атучы, атарга) сүзе белән чагыштыра[20]. Үз чиратында Кшиштоф Томаш Витчак һәм Сергей Всеволод улы Куллан да скиф үзатамасын түбәндәгечә аңлата: бор. грек. Σκόλοτοι < *skula-ta < *skuδa-ta < *skuda-ta (яки «укчылар», скиф телендә *d > *l канунга ярашлы күчүе). Борынгы греклар скифлар белән бәйләнешкә керә башлаганнан (шуның өчен дә бор. грекса Σκύϑαι) бирле, *skuδa-ta формасы б. э. к. VII гасырда була. Шул ук вакытта Ассирия скифларга яу ачкан, шуның өчен дә (аккад теле) ассир. Ašgūzai яки Išgūzai йогынтысы бар. Б.э.к V гасырда Геродотның Ольвиягә килү вакыты — *δ > *l күчкән булган[21]. Шулай ук Эсхин (б. э. к. IV гасыр ораторы) «Илчелектә хыянәтчелек турында» чыгышына схолиядә (шәрехләүләрдә) «скифлар, ягъни укчылар» дип язылган (грекса Σκυθας δε οιονει τοξοτας)[22].

Борынгы иран *δ-ның скиф *l-ына күчүе скиф теленең үзенчәлекле билгесе буларак, башка скиф сүзләре белән дә раслана, мәсәлән, скиф. Παραλάται — Геродот (IV, 6) сүзләре буенча, хаким итүче скиф династиясе һәм башка урыннарда Σκύθαι βασιλητοι, ягъни «патша скифлары» дигән кабилә исеме белән аңлатылган; < иран. *paradāta — «башына куелган, канун буенча билгеләнгән», авест. paraδāta- (юлбашчының мактаулы титулы, туры мәгънәдә «алга куелган, башлыкта»). Гесихия Александрийскийның лексиконында μελιτ.ιον — «баллы ниндидер эчемлек» дигән скиф сүзләре, монда шулай ук гомумиран тамырында *δ в *l күчеше күренә *madu-, *maδu- «бал», « балдан әзерләнгән татлы эчемлек»[23], «хәмерле эчемлек» кулланылган[24].

«Илиада» га антик охшашлыклар түбәндәге этимологияне искә ала[25]:

« Ибо лаконцы носят длинные волосы, а от них всё эллинство … скифы же первые стали стричься, почему и называются «оскифленными (грек. απεσκυθισμενοι)». »

О. Н. Трубачев скифларның үзатамасын «кисәргә, аерып алырга» мәгънәсе (осетин ирон sk’˚yd, дигор (æ)sk’ud‘ сүзләрендә өзелгән) сүз тамыры белән бәйли[26].

Антропологик тип

undefined

Антропологик планда Европа скифлары ике — урман-дала һәм дала төркеменә бүленә. Урман-дала скифлары Кара диңгез скифларыннан тар битләре һәм озын баш сөяге, тар җилкәле һәм кискен формалашкан йөз белән аерылып торган. Бу үзенчәлекләр аларны соң бронза чорындагы тар битле җирле халык белән якынайта. Дала скифлары — озын битле, киң җилкәле һәм баш сөякләре кыска.

Бу төрлелекне аңлата торган ике фараз бар — автохтон һәм миграцион. Беренчесе буенча, халкының тыгызлыгы һәм күчмәлеге буенча, дала скифларында, төркем эчендәге катнашлык көчәю һәм күрше төркемнәр белән метизация нәтиҗәсендә баш сөягенең алгы-арткы юнәлештә кечерәйтелүе башлана[27]. Икенче караш буенча, дала төркемнәренең урман-дала төркемнәреннән аермасы аларның килеп чыгышлары белән бәйле. Урман-дала скифлары автохтоннар булып торалар һәм бура мәдәниятенең антропологик тибына күбрәк охшашлыгы бар. Дала скифлары, Туваның окуневлылар мәдәниятенә охшавы буенча, Төньяк Кара диңгез буена көнчыгыштан күченеп килгәннәр[28].

Сак заманында Азия дала халкына башның чагыштырмача кыска һәм киң формасы хас булган, аның бит өлеше зур, борын сөякләре уртача чыгып торган һәм горизонталь яктан караганда зәгыйфьләнү күренә. Соңыннан бу комплекслар нигезендә Көньяк Себер расасы барлыкка килә[27].

Гиппократ скифларның үзара охшашлыгы һәм мисырлылар кебек башка халыклар белән охшашлыгы турында яза һәм скифларның тышкы кыяфәтен түбәндәгечә тасвирлый, аны үз җирләренең салкын климаты белән бәйли:

Скифлар кояшның көчле эссесеннән түгел, салкыннан кызарган, чөнки тиреләре салкыннан кипкән, саргылт-көрән төскә керә. < > > Скиф кабиләсе башка кешеләрдән шактый аерыла, мисырлылар кебек, үз-үзенә генә охшаган. < > > Скифлар калын, итле, буынсыз, мускуллы булмаган тәннәре белән аерылып торалар; аларның аскы өлешендә корсаклары гадәттән тыш дымлылык белән аерылып тора… < > > Скифларның салкын климат нәтиҗәсендә тәннәре ызыл салкын, чөнки кояш җитәрлек көч белән тәэсир итми, һәм ак төс [тән] салкыннан янып кызылга әйләнә.

— Гиппократ. О воздухе, водах и местностях. — 20, 26, 28.

Безнең эрага кадәр V—IV гасырларга караган Урта Дондагы Колбино каберлегендә 32 кешенең каберендә маңгай сөяге гиперстозы — Морганьи синдромы билгесе булган өлкән кешеләрнең баш сөякләренең аномаль өлеше (19 %, 32 дән 6 кеше) табылган. Бу синдромның башка билгеләре (симерү, гормональ дисфункция) өлешчә Гиппократ тасвирламасы белән туры килә[29].ократа.

Палеогенетика

Скиф каберләреннән ясалган ДНК тестлары мәгълүматлары буенча, скифлар Y-хромосомалы R1a гаплогруппасын, R1a-Z2123 субкладын (Европа скифлары да[30], Себер скифлары да[31][32]) һәм G2, G2a4, F1b, F2a, C, U2e, U5a, U5a1, T1, T1a, T2, A, A4, H, H2a1, d, d4b1, n1a, i3, hv2, hv6, J, K митохондриаль гаплогруппаларын йөртүчеләр булган[33].

Каберлекләрдәге дүрт мәдәни төркемгә караган 35 геномны анализлау, б.э.к. 1900 елдан алып 400 елга кадәрге яшьләре белән киммериялеләр, скифлар һәм сарматлар — тимер гасырның күчмә халыклары, бронза гасырының бура-алакуль мәдәниятен йөртүчеләрнең турыдан-туры токымы түгел, күчмә халыкларга хас катнаш чыгышлы икәнлекләрен күрсәткән. Скифлар киммериялеләрдән һәм сарматлардан да генетик яктан аерылып торалар[34].

Бу өч халык арасыннан скифлар генетик яктан бура-алакуль мәдәниятенә сарматлар яки киммериялеләргә караганда якынрак. Көнбатыш скифлар Афанасьев, Сынташты, Андрон һәм Межа мәдәниятләре белән кладны, Көнчыгыш скифлар бура-алакуль мәдәнияте белән кладны барлыкка китергәннәр[35].

Хәзерге халыклар белән чагыштырганда, скифларның группа эчендәге төрлелеккә ия: 3 вәкилдән торган бер төркем Төньяк Европаның бүгенге популяцияләре белән генетик охшашлык күрсәткән, икенчесе Көньяк Европа популяцияләренә якынрак булган, өченче төркем мордва һәм Төньяк Кавказ халыкларының генетик вариацияләре арасында («дала» кластеры)[35].

Тыва Республикасы скифларының Y-хромосомалы R1a-M513, R1a1a1b2-Z93, N-M231, Q1b1a-L54, Q1b1a3-L330 гаплогруппалары[36], Төньяк-Кара диңгез (Европа) скифларының Y — гаплогруппасы R1b1a1a2 билгеләнгән, ягъни бу ике скифлар төркеме арасында ир-атлар ягы буенча геннар тапшырылмый.

Башта скифларның туган иле Көнбатыш Евразия (Кара диңгезнең төньяк далалары) саналган, әмма тимер гасырында Көньяк Урал, Казакъстан һәм Төньяк Кара диңгез буендагы 96 күчмә халыкның (б.э.к. VIII—III гасырлар) соңгы тикшеренүләре аларның килеп чыгышының күп төбәк вариантын һәм Көнчыгыш Азиядә (Көнчыгыш Казакъстан һәм Тыва) скифларның яшәвен күрсәтә. Аларны Чокыр мәдәниятеннән һәм Көнчыгыш Азия компонентыннан чыккан ата-бабалар буларак характерларга мөмкин. Модельләштерү скифларның көнчыгыш һәм көнбатыш төркемнәренең бәйсез килеп чыгышын күрсәтә, соңыннан бу төркемнәрдә халык санының артуын һәм алар арасындагы геннар агымын күрсәтә, аларның матди мәдәниятенең бертөрлелеген аңлата. Бу скиф төркемнәренең көнбатыштан көнчыгышка да, көнчыгыштан көнбатышка да шактый күчеп яшәүләрен күрсәтә, ягъни геннарның көнбатыштан көнчыгыш төркемнәренә асимметрияле агымы[37].

Хәзерге халыклар белән чагыштыру, көнбатыш Скиф чоры үрнәкләре өчен алар белән югары генеалогик бәйләнешле хәзерге халык төркемнәре нигездә турыдан-туры географик якынлыкта урнашуын, көнчыгыш скифларның килеп чыгышына югары статистик ярдәм күрсәткән хәзерге төркемнәр киңрәк географик диапазонда урнашуын күрсәтә. Тимер гасырның көнбатыш скифлары белән бәйле озак вакытлы бергәлеге Кавказда, Россиядә һәм Үзәк Азиядә төрле этник төркемнәр арасында табылырга мөмкин (күп кенә Иран һәм башка һинд-европа төркемнәре арасында таралган), көнчыгыш скиф төркемнәренә генетик охшашлыклары төрки телләрдә сөйләшүчеләр арасында гына диярлек очрый[37].

Этногенез

Мең елдан артык (б.э.к. IX гасыр ахырыннан һәм б. э. к. IV гасырның өченче чирегенә кадәр) Россиянең көньягындагы дала районнары тарихында киммериялеләр, скифлар, сакилар, массагетлар, аланнар буларак билгеле иран телле кабиләләр зур роль уйнаган[38]. Әле б.э.к. I меңьеллыкта, иртә тимер гасырда, И. М. Дьяконовның (1956: 290—291) фикерләре буенча, лексик фактларга таянып, Төньяк Кара диңгез буендагы скифлар теле Борынгы Мидиялеләр өчен үзара аңлашу чикләрендә була, Авеста теле Ригведа теленә охшаш[39]. Соңгы елларда краниологлар арасында кискенләшкән Кара диңгез скифларының килеп чыгышы турындагы бәхәсләр [Яблонский, 2000; Козинцев, 2000; Круп, 2004] әлеге төркемнең антропологик бертөрлелеге турындагы мәсьәлә белән бәйле. С. Г. Ефимова [2000], Л. Т. Яблонский [2000] кебек үк, скифларның автохтонлык һәм антропологик бердәмлелек теориясен яклаучы, шулай да дала скифларының урман-дала скифларыннан сизелерлек аерылып торуын күрсәтә[28].

Скиф мәдәниятен Курган гипотезасы тарафдарлары актив өйрәнә. Археологлар б. э. к. VII гасырга чагыштырмача гомум танылган Скиф мәдәнияте барлыкка килгән дип саныйлар[40]. Шул ук вакытта аның барлыкка килүен аңлатуга түбәндәге ике төп караш бар:

  • Геродотның "Өченче риваяте"нә нигезләннгән; скифлар көнчыгыштан килгәннәр;
  • Геродот язган риваятендә, скифларны бу вакытка Төньяк Кара диңгез буенда ким дигәндә берничә гасыр яшәгәннәр, бура мәдәниятенең дәвамчылары мохитеннән аерылып чыкканнар дип фаразлый[41][42][43][44].

Скифларның килеп чыгышы һәм аларның мәдәнияте проблемасы бүгенге көнгә кадәр ахыргача өйрәнелмәгән. Әмма күпчелек галимнәрнең фикерләре традицион рәвештә каршы куела торган ике фаразларның берсенә килеп тоташа.

Автохтон фаразы Борис Николай улы Брахин тарафыннан өйрәнелгән. Ул скифларның ата-бабалары Идел буеннан Төньяк Кара диңгез буена күченгән бронза чоры бура мәдәнияте кабиләләре булган дип саный. Бу күчнеп килү бик акрын һәм озак булган (б.э. к. II меңьеллык уртасыннан), Геродот тарафыннан телгә алынган скифларның «Азиядән» миграциясе («Азия» антик географлар өчен Дон-Танаистан соң ук башланган) — аның дулкыннарының берсе генә, мөгаен, соңгысыдыр. Күчмә халыклар Кара диңгез буендагы далаларда шул ук өлкәләрдән иртәрәк күчеп килүчеләр белән очрашканнар һәм бу тугандаш төркемнәрнең кушылуы нигезендә Төньяк Иран теленең бер диалектында сөйләшүче этник яктан бертөрле скифлар чоры халкы оешкан. Б. Н. Граков фикеренчә, нәкъ менә бронза чорыннан тимер гасырына һәм ярым утрак тормыш рәвешеннән чын күчмә яшәү рәвешенә күчү барышында шактый үзгәрешләр кичергән бура кабиләләре мәдәнияте скифлар мәдәниятенең нигезенә салынган. Дөрес, скифлар сәнгатен һәм аларның коралларының кайбер формаларын ул каяндыр тыштан кертелгән дип фикерли. Грак гипотезасына күренекле Ленинград археологы, скифлар һәм хәзәрләр буенча белгеч М. И. Артамоновның Азия алды версиясе дә кушыла. Аның карашынча, бронза чоры бура мәдәнияте Төньяк Кара диңгез буендагы Скиф мәдәниятеннәнн алда булган һәм күп очракта аның төп үзенчәлекләрен билгеләгән. Әмма б.э. к. VII гасырда Скиф мәдәниятенең барлыкка килүен М. И. Артамонов алгы Азиянең алга киткән мәдәниятләре йогынтысы белән бәйли. Б. Н. Граков буенча, скифлар да, киммериялеләр дә — "срубник"ларның турыдан-туры токымы, шуңа күрә алар уртак мәдәнияткә ия һәм, мөгаен, этник яктан туганнардыр.

Үзәк Азия фаразы — канунлыгын яклаучы галимнәр төркеменең танылган лидеры А. И. Тереножкин. Галим әлеге проблеманы хәл итүгә бөтенләй башкача карый. Аның фикеренчә, Төньяк Кара диңгез буендагы скифлар һәм скифлар чорына кадәр халык арасында этник һәм мәдәни дәвамчанлык юк. Скифлар төбәккә Азиядән б. э. к. VII гасырда киләләр[45].

Скифларның килеп чыгышы турында

Геродот скифларның килеп чыгышы турында өч риваять турында хәбәр итә:

« 5. Скифлар сөйләгәнчә, аларның халкы - барысыннан да яшьрәк. Ул шулай килеп чыга да. Кеше яшәми торган бу илнең беренче кешесе Таргитай исемле була. Таргитайның әти-әнисе, скифлар әйтүенә, Зевс һәм Борисфена елгасы кызы. Таргитай шул ырудан була, аның өч улы - Липоксай, Арпоксай һәм Колаксай. Алар идарә иткән чорда Скиф җиренә күктән алтын Сабан, камыт, балта һәм касә төшә.

6. Бу әйберләрне беренче булып олы абыйсы күрә. Ул алтыннарны да күтәрергә тели, әмма ул яна башлый. Шуннан соң ул, артка чигенә, икенче килә һәм алтынны янәдән ялкын чорнап ала. Утлы алтынның эссесе ике туганны дә куып җибәрә, әмма кече энесе якынлашкач, ялкын сүнә һәм ул алтынны үз йортына илтеп куя. Шуның өчен абыйлары патшалыкны энеләренә бирергә ризалашалар. Шулай итеп, Липоксаистан Скиф кабиләсе килеп чыккан, диләр. Барлык кабиләләр бергә сколотлар, ягъни патша кабиләләре дип атала. Эллиннар исә аларны скифлар дип атыйлар.

7.Скифлар үз халкының килеп чыгышы турында шулай сөйлиләр. Хәер, алар Таргитайның беренче патшасы заманыннан алып аларның җирләренә Дарий I басып керүенә кадәр 1000 ел үткән дип уйлыйлар. Югарыда телгә алынган изге алтын әйберләрне Скиф патшалары җентекләп саклаганнар. Әгәр дә кем дә булса бәйрәмдә бу изге алтын белән ачык һавада йоклап китсә, скифлар фикеренчә, бер ел да яши алмый. Шуңа күрә скифлар аңа көн дәвамында ат өстендә йөрерлек җир бирәләр. Аларның җирләре күп булганлыктан, Колакшаис, скифлар сөйләвенчә, җирне үзенең өч улы өчен өч патшалыкка бүлгән. Алтын саклана торган патшалыкны ул иң зурысы итә.

8. Шулай скифлар үзләре һәм алар белән күрше төньяк илләр турында сөйлиләр. Понтта яшәүче эллиннар башкача мәгълүмат тапшыра. Геракл, Герионның үгезләрен (күбесенчә сыерларны) куып, ул чагында әле кеше яшәми торган бу илгә (хәзер аны скифлар били) килә. Герион исә Понттан еракта, Океандагы Һадир утравында, Геракл баганалары артында (бу утрауның исеме эллиннар Эрифия дип йөртәләр) яшәгән. Эллиннар әйтүенчә, океан кояш чыгудан башлап бөтен Җир тирәли ага, әмма алар бу күренешне исбат итә алмыйлар. Геракл хәзер скифлар дип йөртелә торган илгә килеп җитә. Анда һава торышы начар һәм салкын. Дуңгыз тиресенә төренеп, [хата, арыслан тиресе була[46]], ул йокыга китә һәм шул вакытта аның җигүле атлары (ул аларны көтүгә җибәргән) могҗизалы рәвештә югалган.

9. Уянгач, Геракл атларын эзләп бөтен ил буйлап йөреп чыга һәм, ниһаять, Гилея исемле җиргә килеп җитә. Анда мәгарәдә ул катнаш табигатьле ниндидер җан иясен таба — ярым кыз, ярым елан (Еланлы алиһә, скифларның ыру башы, антик сурәтләр буенча билгеле) таба. Гәүдәсенең өске өлеше - хатын—кыз гәүдәсенә хас, аскы өлеше - елан. Аны күргәч, Геракл гаҗәпләнеп, үзенең адашкан атларын берәр җирдә күргәне юкмы, дип сорый. Елан-хатын атларның анда булуын, әмма ул Геракл аның белән мәхәббәт элемтәсенә кермичә атларны бирмәячәген тәгаенли. Атларын кирегә алу ниятеннән Геракл елан-хатын белән җенси мөнәсәбәткә керә. Хатын Гераклны мөмкин кадәр озаграк үз янында күрергә теләп, атларын бирергә ашыкмый, Геракл исә атларын алып чыгып китәр иде. Ниһаять, елан-хатын түбәндәге сүзләр белән атларны Гераклга тапшыра: "минем янга килгән бу атларны мин сиңа саклап калдым, алар өчен син йолым түләдең. Минем синнән өч улым бар бит. Әйт инде, алар үсеп җиткәч, мин алар белән нишләргә тиеш? Аларны монда калдырыргамы (бу илгә мин генә хуҗа бит), әллә сиңа җибәрергәме?» Ул шулай дип сорады. Геракл исә моңа каршы җавап бирде: "Балалар үсеп җиткәч, сиңа болай эшләү хәерлерәк: кара, аларның кайсысы, мин сиңа күрсәткәнчә, менә шулай минем җәямне тартып, әлеге билбау белән билен буа алса, шушында яшәргә калдыр. Минем күрсәтмәләрне үти алмаганын чит илгә җибәрерсең. Әгәр шулай эшләсәң, үзең дә канәгать калырсың һәм минем теләгемне дә үтәрсең".

10. Шул сүзләр белән, Геракл бер җәясен тарта (ул вакытка кадәр Геракл ике җәя киеп йөргән иде). Аннан соң, каешын ничек буарга кирәклеген күрсәтеп, ук белән билбауны бирә (билбау каптырмасының очына алтын чынаяк эленеп тора) һәм китеп бара. Балалар үскәч, әнисе аларга исем куша. Берсен Агафирс, икенчесен Гелон, кечкенә улын Скиф дип атый. Гераклның киңәшен истә тотып, ул Геракл кушканча эшли. Ике улы — Агафирс белән Гелон бу эшне башкара алмыйлар һәм әнисе аларны илдән сөрә. Скиф бурычны үти ала һәм ул илдә кала. Геракл углы Скифтан барлык Скиф патшалары барлыкка килә. Алтын касә истәлегенә бүгенге көндә дә скифлар билбауларында чынаяк тагып йөриләр (моны әнисе Скиф файдасына эшләгән).

11. Өченче риваять бар (мин аңа барыннан да бигрәк ышанам). Ул түбәндәгечә. Скифларның күчмә кабиләләре Азиядә яши. Массагетлар аларны аннан хәрби көч белән куып чыгаргач, скифлар Араксны кичеп, Киммерия җиренә килеп җитәләр (хәзер скифлар яшәгән ил борынгыдан киммериялеләр милке булган дип фаразлана). Скифлар якынлашкач, киммериялеләр күпсанлы дошман гаскәре алдында нишләргә кирәклеге турында киңәшләшә башлыйлар Һәм советта фикерләр икегә бүленә. Ике як үз сүзендә нык торса да, патшаларның тәкъдиме җиңеп чыга. Дошманнарның күп кешелек гаскәре белән көрәшүне кирәксез санап, халык артка чигенә. Патшалар исә, киресенчә, туган җирне басып алучылардан сакларга кирәк дип саныйлар. Халык патшаларның киңәшен тыңламый, патшалар халыкка буйсынырга теләми. Халык туган илен ташлап китәргә һәм үз җирләрен басып алучыларга сугышларсыз бирергә карар кыла; патшалар, киресенчә, халык белән бергә качып котылуга караганда, туган җирләрендә калуны яхшырак күрәләр. Чөнки патшалар туган илләреннән мәхрүм ителгән сөрелгәннәрне нинди бәла-казалар көткәнен аңлыйлар. Мондый карар кабул итеп, киммериялеләр ике тигез өлешкә бүленәләр һәм үзара көрәш башлыйлар. Киммерия халкы туганнар сугышы корбаннарының барысын Тирас елгасы буенда җирли (анда патшалар каберлекләрен бүген дә күрергә була). Шуннан соң киммериялеләр үз җирләрен ташлап китәләр, килгән скифлар кешесез илне яулап алалар.

— Геродот. История. IV.5 — 12

 		»

Геродот шулай ук скифларның килеп чыгышы турындагы риваятьләрне дә терки. Аларның берсендә скифлар үз җирләрендә (аның беренче халкы буларак) Дарий һөҗүменә кадәр мең ел элек (б. э. к. II меңьеллык уртасында) барлыкка килгәннәр һәм аларның Днепр белән бәйләнештә булулары турында әйтелә, чөнки аларның беренче бабалары Таргитай Зевсның һәм Борисфен (Днепр) кызы нимфаның улы булып саналган.

Греклар сөйләгән икенче бер риваятьтә скифларның килеп чыгышы Днепрның түбәнге өлешенә кадәр барып тоташа, чөнки беренче Скиф патшасы Гераклның улы Скиф һәм Гыйлеядә яшәүче кыз Еиднаның улы була.

Ике риваять тә шунысы белән кызыклы: беренчесе — игенче скифлар (аларның символлары — сабан, камыт, балта, касә), икенчесе — суган, билбау, касә символлары булган дала терлекчеләре.

Бүгенге көндә скифларның килеп чыгышы тулысынча өйрәнелмәгән. Кагыйдә буларак, скифларның төп матди мәдәнияте комплексы — дала — җирле чит йолалар булуына сылтама ясап, дала скифларын килмешәкләр дип саныйлар. Шул ук вакытта Геродот һәм Аристейның Азиядән скифлар килүе турындагы хәбәрен исәпкә алалар.

Сифия кабиләләре

undefined

Скифларның төп урнашу территориясе — Кырым дадаларын һәм Төньяк Кара диңгез буена якын районнарны да кертеп, Дунай һәм Донның түбән агымы арасындагы далалар. Төньяк чиге ачык түгел. Скифлар берничә эре кабиләгә бүленә. Геродот хәбәр иткәнчә, патша скифлары хакимлек иткән — Скиф кабиләләренең иң көнчыгышында, Дон буйлап савроматлар белән чиктәш булган, шулай ук Кырым далаларын да биләгәннәр. Алардан көнбатыштарак күчмә скифлар, тагы да көнбатыштарак, Днепрның сул ярында игенче скифлар яшәгән. Днепрның уң ярында, Көньяк Буг бассейнында, Овия шәһәре янында каллипидлар, яки эллино-скифлар, алардан төньяктарак — алазоннар, тагы да төньяктарак — сабанчы скифлар яшәгән.

Борисфен (Днепр) (Борисфеннан) Көнчыгыштагы далаларда, Героста күчмә скифлар, алга таба — Меотидада (Азов диңгезе), Танаиста (Дон) һәм Кырым далаларында патша скифлары яшәгән. Днепрдан төньяк-көнчыгышта — андрофаглар һәм меланхленнар. Ул вакытта скифларның күршеләре булып Дунайдан көньякта фракийлар, Карпат тауларында агафирслар, уң як Полесьеда неврлар, сул як Полиссида меланхленнар, көнчыгышта Дон аръягында савроматлар, урта һәм югары Дон буйларында будин һәм гелоннар, таулы Кырымда таврлар саналган.

Антик чыганакларда скифиядә яки чиктәш территорияләрдә яшәгән башка кабиләләр дә искә алына: борусклар, агафирслар, абияләр, гелоннар, неврлар (нервилар), аримаспалар, фиссагетлар, ииркәләр, будиннар, меланхленнар, авхатлар (липоксаилар), катиарлар (арпоксаилар), траспияләр (арпоксаилар), паралатлар (колоксайлар, сколотлар), исседоннар, таврлар, аргиппейлар, андрофаглар.

Тарих

Скифларны археологлар, тарихчылар (язма чыганакларны өйрәнүче) һәм палеолингвистлар өйрәнә[47]. Алар турында беренче язма телгә алулар б. б. к. VII—V гасырларга һәм Алгы Азиядә (ассирия һәм акад чөй язулы чыганаклары, шулай ук Библия) һәм Грециядә (антик чыганаклар) б. э. к. VIII гасырга карый[47].

Скифлар турында иң беренче телгә алу Гомерның Илиадасында бар (Илиада / В. В. Латышев тәрҗемәсе. — XIII, 4-5.), б. э. к. VIII гасыр[47].

Скиф сүзләре, бигрәк тә ялгызлык исемнәре, безгә ассирия, аккад, антик һәм латин язма чыганакларыннан билгеле[47].

Чәчәк ату чоры

undefined

Скифлар һәм Скифиянең чагыштырмача танылган тарихының башы — б.э. к. VIII гасырда, төп көчләренең Төньяк Кара диңгез буена кайтуы, анда моңа кадәр гасырлар буена киммериялеләр идарә иткән. Б.э. к. VII гасырда скифлар киммериялеләрне Төньяк Кара диңгез буеннан Кече Азиягә сөрәләр. Б.э. к. VII гасырның 70 нче елларында скифлар Мидиягә, Сүриягә, Фәлистыйнга бәреп керәләр һәм, Геродот тасвирлавынча, Алгы Азиядә хакимлек итәләр, анда скифлар Патшалыгы — Ишкүзне төзиләр, әмма б. э. к. VI гасыр башына аннан куып чыгарылалар. Скифлар Төньяк Кавказда да яшәгәннәр.

Төньяк Кара диңгез буендагы колбиләүче шәһәрләр белән тыгыз мөнәсәбәтләр, скифларның терлек, икмәк, мех, бал, балык, тире һәм коллар белән интенсив сәүдә итүе Скиф җәмгыятендә сыйныфлар формалашу процессын көчәйткән. Скифларда кабиләләр берлеге булуы билгеле, ул акрынлап патша җитәкчелегендәге иртә эшмәкәрлек тибындагы үзенчәлекле дәүләт сыйфатларын ала. Патшаның хакимлеге нәселдән килгән һәм илаһилаштырылган. Ул Союз Советы һәм халык җыены белән генә чикләнгән. Хәрби аристократия, сугышчылар һәм каһин катламы аерылып чыга. Скифларның сәяси берләшүенә аларның б.э.к. 512 елда фарсы патшасы Дарий I белән булган сугышы ярдәм итә. Скифлар белән патша идарә итә: Иданфирс, Скопас һәм Таксакис. Б.э. к. V—IV гасырлар чигендә скифлар Скифиянең көньяк-көнбатыш чикләрендә активлашалар. Фракиягә Экспансия Атея патша вакытында көчәйгән, ул Скифияне үз кул астында берләштергән булса кирәк[49]. Бу Македония патшасы Филипп II белән сугыш китереп чыгара. Әмма Филиппның Атейга яу вакытында Дунайны Кичүе турында Юстин хәбәр итми, Филипп илчеләрен алдан җибәргән, алар Атейга аның Истра тамагына таба баруын хәбәр итсеннәр өчен, (хәзерге. Дунай) Геркулес статуясын куярга[50]. Бу хәбәрләрдән чыгып, Атейның нинди территорияләргә ия булуы бәхәсле булып кала бирә.

Б.э. к. 339 елда Атей патша Македония патшасы Филипп II белән сугышта һәлак була. Б. э. к. 331 елда Александр Македонскийның Фракиядәге урынбасары Зопирион скифларның көнбатыш биләмәләренә бәреп керә, Овияне камап ала, әмма скифлар аның гаскәрен юк итә:

Россиянең Запорожье өлкәсендәге Каменский шәһәрлеген (мәйданы 1200 гектарга якын) археологик тикшерү аның скифлар патшалыгы чәчәк аткан чорда дала скифларының административ һәм сәүдә-икътисади үзәге булуын күрсәткән. Б.э. к. IV гасырга скифларның социаль төзелешендә кискен үзгәрешләр Днепр буенда Скиф аристократиясенең гаять зур курганнары — 20 метрдан да биегрәк булган «патша курганнары» барлыкка килүендә чагыла. Аларда патшалар һәм аларның дружиначылары тирән һәм катлаулы конструкцияле баз кабер корылмаларына күмелә. Аристократиянең җирләү эшләре үтерелгән хатыннарны яки кәнизәкләрне, хезмәтчеләрне (колларны) һәм атларны күмү белән бергә барган.

Сугышчыларны корал белән җирләгәннәр: кынылары алтын белән капланган кыска кылыч-акинаклар, очлы уклар, алтын пластиналар белән тышланган сәке яки утлар, тимер очлы сөңге һәм уклар. Бай каберләрдә еш кына бакыр, алтын һәм көмеш савыт-сабалар, грек рәсемле керамикасы һәм шәраб салынган амфоралар, төрле бизәнү әйберләре, еш кына Скиф һәм грек осталарының зәркән эшләре очрый. Гади Скиф общиначыларын җирләгәндә нигездә шул ук йола башкарылган, әмма җирләү кораллары ярлырак булган.

Скифияне сарматлар яулап ала. Тавроскифия. Кече Скифия

Б.э. к. 280—260 еллар арасында скифлар дәүләте Дон аръягыннан килгән кардәш сарматлар басып кергәндә шактый кимегән[51]. Скифларның бер өлеше һәлак була, бер өлеше Дунай аша үтеп, яр буе территорияләренә күченә, шуннан бирле озак вакыт Кече Скифия (хәзерге Добруджа) дип атала[52].


Б.э. к. 130 елларда Салгыр елгасында (хәзерге Симферополь чигендә) элек булган торак пункт урынында ныгытма (Кермәнчек шәһәрлеге) төзелә. Күп кенә тикшеренүчеләр бу шәһәрлекне язма чыганакларда телгә алынган скиф Неаполе калдыклары дип саныйлар. Башка версия буенча, Скиф Неаполен 2006 елдан бирле казу эшләре алып барыла торган Ак-Кая шәһәрлегендә күрергә кирәк[53]. Казу эшләрен аэрофотога төшерү һәм галәмнән төшерү белән чагыштыру нәтиҗәләре буенча, Керменчик шәһәренә караганда ике гасырга иртәрәк яшәп килгән ныгытмалы зур шәһәр табылды. «Ныгытманың гадәти булмаган зурлыгы, оборона корылмаларының куәте һәм характеры, Ак кыядан ерак түгел „патша“ скиф курганнары төркемнәренең урнашуы — болар барысы да Ак Кай крепостенең башкала, патша статусына ия булуын күрсәтә», — дип билгели экспедиция җитәкчесе Ю. Зайцев.

Юкка чыгу

Үзәге Неаполь булган Кырымда һәм Днепрның түбән агымында скифлар патшалыгы б.э. III гасырының икенче яртысына кадәр яшәп килә һәм готлар тарафыннан юк ителә[54][55]. Скифлар, Халыкларның бөек күчеш кабиләләре арасында эреп, үзләренең мөстәкыйльлеген һәм этник үзенчәлекләрен бөтенләй югалтканнар. Грекча «скифлар» атамасы этник характерда булудан туктый һәм Төньяк Кара диңгез буендагы төрле халыкларга, шул исәптән готларга, һуннарга, славяннарга, русларга, кыпчакларга, бәҗәнәкләргә һәм башкаларга карата кулланыла[56].

Мәдәният

Геродот сүзләре буенча, Скиф җәмгыяте матриархаль калдыклар белән патриархаль булган, аларга аерым алганда кайбер хатын-кыз күмүләрдә археологларның пычаклар табуы күрсәтә. Әмма археологик табылдыкларны анализлау күрсәткәнчә, скифлар тулы коралланган малайларны гына түгел, кызларны да күмгәннәр, бу скифларның патриархаль мәдәнияте турында элек булган фикернең ялгыш булуын күрсәтә[57].

Гореф-гадәтләр

Антик чыганаклар кайбер Скиф гореф-гадәтләре турында хәбәр итә.

Геродот үзенең «Историях» беренче дошманын үтергәндә скифка аның канын эчәргә кирәк булган, дип язган. Җиңелгән дошманнарыннан скифлар скальпларын салдырганнар һәм кул өчен сөлге итеп кулланганнар, яки үзләренә плащлар тегкәннәр. Дошманның уң кулындагы тырнаклары белән бергә тиресе салынып төшә һәм колчаннар өчен кидертеп кую җайланмалары ясала. Кайбер скифлар бөтен тиреләрен йолкып алганнар һәм үзләре белән йөрткән такталарны шуның белән ураганнар. Табышта үз өлешен патшага дошманның башын күрсәткән сугышчы гына алган. Иң явыз дошманнарның баш сөякләреннән скифлар касәләр ясаганнар. Хәрби осталыкны һәрьяклап хуплыйлар. Мәсәлән, ел саен Скиф түрәләре мәҗлесләр оештырган, анда дошманны үтергән скифларга гына катнашырга мөмкин булган[58].

Скифлар арасында күрәзәчелек популяр була. Яки чыбыклы бәйләвечләр ярдәмендә, яки юкә мунчаласы ярдәмендә күрәзәлек иткәннәр. Авыру вакытында Скиф патшаларында иң хөрмәтле күрәзәчеләргә мөрәҗәгать итеп, патша учагы илаһларына ялган ант биргән кешене күрсәтүне таләп итү гадәте булган (ышанулар буенча бу авыруның сәбәбе дип саналган). Әгәр күрәзәчеләр гаепсез кешегә күрсәтсәләр, аларны чыбык-чабык белән җигелгән арбага утырталар һәм ут төртәләр.

Скифлар дуслык бәйләнешләрен махсус ритуал белән ныгытканнар. Моның өчен касәгә шәраб салып, дусларының үз каны белән кушканнар, аннары билгеле бер антлардан соң эчкәннәр. Скифның 2-3 дусты була алмый, югыйсә ул азгын хатын-кыз кебек санала[59].

Әгәр скиф үз дошманнарын ялгызы гына җиңә алмаса, ул үгезне үтерә, аның итен пешерә, ә тиресен җәеп, сынган куллары белән үгез өстенә утыра. Теләге булган һәркем янына килеп, бер кисәк ит алып, бер аягы белән тиресенә басып, үзләре белән билгеле бер санда сугышчы алып килергә ант итә ала. Шулай итеп, рәнҗетүчедән үч алу өчен шактый күп сугышчылар җыелган[60].

[61].

undefined

Хәрби эш

Барлык ирекле скифлар ничек кенә булмасын сугышчылар булган. Скифлар өчен сугыш — ул баю ысулы. Шул уңайдан халыкның яшәү рәвеше формалаша[62]. Скифларның хәрби походларының максаты — талау һәм әсирләрне алу[63]. Табышның мөһим өлеше коллар булган, аларны ярдәмче хуҗалыкта кулланганнар. Аларны, качып китү теләгеннән котылу өчен булса кирәк, сукырайтканнар һәм имгәткәннәр[64].

Талау һәм коллардан тыш, Молев фикеренчә, скифлар башка халыкларны буйсындырырга омтылганнар, алардан даими нигездә ясак алу өчен.

Кавалериядән тыш скифларның пехотасы да булган. А. Смирнов сүзләренчә, скифлар тарихының соңрак чорларында гаскәрләрнең бу төре зур роль уйнаган. «Ат булмау ярлыларны атлы гаскәрдә хезмәт итүдән мәхрүм итә һәм җәяү сугышу мөмкинлеге генә кала», — дип яза А. Смирнов[62].

Скифлар сугыш тарихында беренче булып (чыганаклар буенча) көчләр нисбәтен үз файдаларына тамырдан үзгәртү максатында стратегик чигенүне уңышлы кулланганнар. Алар беренче булып гаскәрне үзара тәэсир итүче ике частька бүләләр, аларның һәркайсы алдына аерым бурычлар куялар.

Хәрби практикада алар сугыш алып бару ысулын уңышлы кулланганнар, антик авторлар аны «кече сугыш» дип атаганнар. Алар дошманның алҗыган гаскәрләрен куып чыгаруга (Дарий белән сугыш) яки дошманның шактый өлешен тар-мар итүгә (Зопирионны тар-мар итү, Фатый янындагы сугыш) китергән зур күләмле кампанияләрнең оста алып баруын күрсәткәннәр.

Скифларның хәрби һөнәре ике төрле дәвам итә: якын сугышка җайлашкан һәм ябык стройда хәрәкәт иткән сарматлар һәм парфяннарда, шулай ук көнчыгыш күчмәләрендә — сакларда, тохарларда, соңрак төркиләрдә һәм монголларда, ерак сугышка басым ясап, принципиаль яңа корылмалар уйлап табу белән бәйле.

undefined

Икътисад

Скифлар эллиннар һәм варварлар арасында сәүдә мөнәсәбәтләрен җайга салуда катнаша. Скиф экспорты исәбендә икмәк, коллар, бал, хайван тиреләре, мех һәм балык кебек продуктлар бар. Алар шәраб, һөнәрчелек продукциясе (бизәнү әйберләре, керамика һ.б.), зәйтүн мае, корал импортлыйлар. Моннан тыш, скифлар аша антик цивилизация продуктларын ойкуменнан читтә, мәсәлән, Уралда яшәүче халыклар ала[65].

Скиф һөнәрчеләре күн эшкәртүдә югары осталык белән дан тотканнар. Шулай ук скифлар металлургия производстволарын оештырганнар, әмма Күн белгечләреннән аермалы буларак, тимерчеләр үз продукциясен экспортламаганнар. Йөкләрнең күп өлеше Овья порты аша уз[66]а.

Скифлар данлыклы мөнәсәбәтләр урнаштыру өчен сугыш алып баралар. Шулай итеп, скифларның меот кабиләләренә каршы юнәлтелгән хәрби экспедициясе озак вакытлы бәйле мөнәсәбәтләр урнаштырудан гыйбарәт булган. Скиф аристократиясе буйсындырылган халыкларга ясак түләтә. Транзит һәм экспорт сәүдәсеннән тыш, буйсындырылган кабиләләрдән һәм халыклардан ясак җыюдан тыш, Скиф түрәләре коллар сәүдәсе хисабына баи. Понттагы коллар базары үзәге — Танаис[67].

Искәрмәләр

  1. ↑ "История" от Геродота, параллельно на английском/греческом: Книга 4, Параграф 6. www.sacred-texts.com. Мөрәҗәгать итү датасы: 4 август 2017. Архивировано 23 май 2012 года.
  2. ↑ Греческий суффикс -oi не относится к самоназванию.
  3. ↑ Скифы Архивная копия от 26 май 2019 на Wayback Machine — БРЭ
  4. ↑ Археология: Учебник. Под редакцией академика РАН В. Л. Янина. М.: Изд-во Моск. ун-та, 2006, сс. 308—309.
  5. ↑ Седов В. В. Славяне в древности. М., 1994, с. 274.
  6. ↑ Scythian. Encyclopædia Britannica Online. Мөрәҗәгать итү датасы: 31 декабрь 2014. Архивировано 15 ноябрь 2014 года.
  7. ↑ Waldman & Mason, 2006, pp. 719–724
  8. ↑ West, 2009, pp. 713–717
  9. ↑ Sinor, 1990, p. 97 «All contemporary historians, archeologists and linguists are agreed that since the Scythian and Sarmatian tribes were of the Iranian linguistic group…»
  10. ↑ Скифы и сарматы: проблемы этничности. Беседа с антиковедом А. Иванчиком. www.youtube.com. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. Архивировано 17 гыйнвар 2020 года.
  11. ↑ Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время./ Серия: Археология СССР. М.: Наука, 1989. 464 с. ISBN 5-02-009947-3. С. 32.
  12. ↑ Скифы. bse.sci-lib.com. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. // Большая Советская Энциклопедия
  13. ↑ Larissa Monfante, Askol I. Ivantchik. The Barbarians of Ancient Europe: Realities and Interactions. Cambridge University Press. Мөрәҗәгать итү датасы: 5 август 2017. Архивировано 5 август 2017 года.
  14. ↑ В. И. Абаев. Скифо-сарматские наречия: Словарь скифских слов. 1979 г.
  15. ↑ Яценко И. Я. Скифия // Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. — М.: Прогресс, 1990. — С. 225—226.
  16. ↑ Herodotus. Histories Book 4: Melpomene.
  17. ↑ Внуков, 2021
  18. ↑ Канторович, 2021, С 03:27
  19. ↑ Potts, 1999, p. 345
  20. ↑ Абаев В. И., Скифо-европейские изоглоссы: На стыке Востока и Запада. (рус.). books.google.ru. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. Архивировано 30 май 2022 года.. — М.: ГРВЛ, 1965. — C. 25
  21. ↑ Кулланда С. В., Скифы: язык и этнос. rggu.com. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. Архивировано 1 ноябрь 2016 года.. // Вестник РГГУ: Серия «Востоковедение. Африканистика». — 2011. — № 2 (63). — С. 9—46
  22. ↑ Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Том 1. СПб., 1890, стр. 371
  23. ↑ Латышев В. В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Том 1. СПб., 1890, стр. 852
  24. ↑ Эйдельман Д. И. Этимологический словарь иранских языков. Том 5. стр. 114—120, здесь же примеры рефлексов δ > l в ряде иранских языков и диалектов.
  25. ↑ Древние схолии к Илиаде. II. 11 (рус.). leninskoe-zp.io.ua. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. Архивировано 24 декабрь 2012 года. // Латышев В. В., Известия древних писателей о Скифии и Кавказе
  26. ↑ С. В. Кулланда. Скифы: язык и этнос (2015). Мөрәҗәгать итү датасы: 18 декабрь 2016. Архивировано 14 май 2021 года.
  27. ↑ 1 2 Антропологический состав европейских скифов и проблема существования скифо-сибирской общности // Восточные славяне : моногр. / Под ред. Т. И. Алексеевой. — М. : Научный мир, 2002. — 342 с. — ISBN 5-89176-164-5.
  28. ↑ 1 2 Козинцев, А. Г. Скифы Северного Причерноморья // Археология, этнография и антропология Евразии : журн. — 2007 . — № 4 (32) . — С. 143–157. — УДК 903.5 (572)(G).
  29. ↑ Брилева, О. Скифы страдали ожирением // Наука и жизнь : журн. — 2009. — 18 февраль.
  30. ↑ Samples, Mathieson - Google Таблицы // Eight thousand years of natural selection in Europe. docs.google.com. Мөрәҗәгать итү датасы: 12 октябрь 2015. Архивировано 3 июнь 2016 года.
  31. ↑ Ricaut, F.X. et al. Genetic analysis and ethnic affinities from two Scytho-Siberian skeletons, 2004. www.researchgate.net. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019.
  32. ↑ Ricaut F. et al. 2004. Genetic Analysis of a Scytho-Siberian Skeleton and Its Implications for Ancient Central Asian Migrations. Human Biology. 76 (1)
  33. ↑ Iron Age DNA from Europe and West Asia. www.ancestraljourneys.org. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. Архивировано из оригинала 21 март 2015 года.
  34. ↑ Генетический анализ причерноморско-каспийских степных кочевников. генофонд.рф (4 октябрь 2018). Мөрәҗәгать итү датасы: 26 гыйнвар 2019. Архивировано 26 октябрь 2020 года.
  35. ↑ 1 2 Maja Krzewińska, Gülşah Merve Kılınç, Anna Juras, Dilek Koptekin, Maciej Chyleński. Ancient genomes suggest the eastern Pontic-Caspian steppe as the source of western Iron Age nomads [ингл.] // Science Advances. — 2018-10-01. — Vol. 4, iss. 10. — P. eaat4457. — ISSN 2375-2548. — DOI:10.1126/sciadv.aat4457. Архивировано 4 июль 2020 года.
  36. ↑ Laura Mary et al. Genetic kinship and admixture in Iron Age Scytho-Siberians Архивная копия от 31 март 2019 на Wayback Machine, 2019
  37. ↑ 1 2 Martina Unterländer, Friso Palstra, Iosif Lazaridis, Aleksandr Pilipenko, Zuzana Hofmanová. Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe [ингл.] // Nature Communications. — 2017-03-03. — Vol. 8, iss. 1. — P. 14615. — ISSN 2041-1723. — DOI:10.1038/ncomms14615. Архивировано 21 май 2017 года.
  38. ↑ Берлизов Н.Е. Савромато-сарматские племена Южной России в VII в. до н.э. - V в.н.э. Ч.1. — 2011.
  39. ↑ Клейн Л.С. Древние миграции и происхождение индоевропейских народов. — Санк-Петербург, 2007.
  40. ↑ История Древнего Востока. М., 2004. С.545
  41. ↑ История Древнего Востока. М., 2004. С.546
  42. ↑ Валиковой керамики культура // БРЭ. Т.4. М.,2006.
  43. ↑ Киммерийский период // БРЭ. Т.13. М.,2008.
  44. ↑ Киммерийцы // БРЭ. Т.13. М.,2008.
  45. ↑ Гуляев В.И. Скифы: расцвет и падение великого царства. Мөрәҗәгать итү датасы: 19 декабрь 2016. Архивировано 26 декабрь 2016 года.
  46. ↑ Доватур, Аристид Иванович Народы нашей страны в «Истории» Геродота / А. И. Доватур, Д. П. Каллистов, И. А. Шишова ; Ин-т истории СССР АН СССР; отв. ред. В. Т. Пашуто; ред.-консульт. Ю. Г. Виноградов. — М. : Наука, 1982. — С. 103. — 456 с. — (Древнейшие источники по истории народов СССР). — 5000 экз.
  47. ↑ 1 2 3 4 Канторович, 2021, С 17:03
  48. ↑ The Oxford History of Classical Art / Boardman, John ed.. — OUP, 1993. — С. 131-133. — ISBN 0198143869.
  49. ↑ Страбон VII, 3, 18
  50. ↑ Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога. «История Филиппа» (IX, 1-3). (рус.). simposium.ru. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. Архивировано 13 ноябрь 2011 года.
  51. ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, II, XLIII.
  52. ↑ Страбон. География. Кн. VII, IV, 5
  53. ↑ Страбон. География. Кн. VII, IV, 7
  54. ↑ Храпунов И. Н. Очерки этнической истории Крыма в раннем железном веке: Тавры. Скифы. Сарматы. — Симферополь: Таврия, 1995. — С. 72.
  55. ↑ Смирнов А. Скифы. — М.: Ломоносовъ, 2012. — С. 111.
  56. ↑ Подосинов, Александр Васильевич гл. 7. «Скифия» как обозначение нескифских культур // Скифия в историко-географической традиции Античности и Средних веков : моногр / А. В. Подосинов , Т. Н.  Джаксон, И. Г.  Коновалова ; Институт всеобщей истории РАН . — М. : Аквилон, 2016. — С. 196–232. — 317 с. — 500 экз. — ISBN 978-5-906578-17-4.
  57. ↑ Бусова В. Скифский мальчик из могильника Сарыг-Булун оказался девочкой / Варвара Бусова // Элементы. — 2020. — 22 июль.
  58. ↑ Геродот. Книга IV. Мельпомена
  59. ↑ Лукиан из Самосаты. Токсарид, или дружба, 37
  60. ↑ Лукиан из Самосаты. Токсарид, или дружба, 48
  61. ↑ Древняя одежда народов Восточной Европы: Материалы к историко-этнографическому атласу / Отв. редактор М. Г. Рабинович. — М.: Наука, 1986. — С. 13—15.
  62. ↑ 1 2 А. П. Смирнов. Скифы. — Москва: Наука, 1966. — 158, 160 с.
  63. ↑ Смирнов А. Скифы. — 1966. — С. 6.
  64. ↑ Смирнов А. Скифы. — 1966. — С. 143—144.
  65. ↑ Смирнов. Скифы. — Наука, 1966. — С. 135, 138, 140.
  66. ↑ Карпюк С.Г. Лекции по истории Древней Греции. — - М.: Ладомир, 1997. — С. 29—30. — 160 с.
  67. ↑ Кузищин В.И. История Древнего Рима. — Москва: Высшая школа, 2000. — С. 100.

Әдәбият

Источники:

Исследования:

  • Рыбаков Б. А. . — М.: Наука, 1979. — 248 с. — 50 000 экз. (в пер.)
  • Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию / Отв. редакторы: д-р истор. наук И. Т. Кругликова, д-р геогр. наук Н. А. Хотинский; Рецензенты: д.и.н. Д. С. Раевский, к.и.н. А. В. Подосинов; Академия наук СССР; Художник Ф. Б. Левченко. — М.: Наука, 1989. — 192, [16] с. — (Страницы истории нашей Родины). — 50 000 экз. — ISBN 5-02-004620-5. (обл.)
  • Скржинская М. В. Скифия глазами эллинов. — СПб.: Алетейя, 1998. — 304 с. — (Античная библиотека). — 1000 экз. — ISBN 5-89329-108-5. (в пер.)
  • Зайцев Ю. П. Неаполь скифский (II в. до н. э. — III в. н. э.): Монография. — Симферополь: Универсум, 2003.— 212 с.: ил. ISBN 966-8048-08-3
  • Граков Б. Н. Скифы: Научно-популярный очерк. — М.: Изд-во МГУ, 1971. — 200 с.
  • Черников С. С. Загадка золотого кургана: Где и когда зародилось скифское искусство. — М.: Наука, 1965. — 192 с. — (Из истории мировой культуры). — 26 000 экз. (обл.)
  • Смирнов А. П. Скифы. — М.: Наука (издательство), 1966. — 200 с. — (Из истории мировой культуры). — 47 000 экз. (обл.)
  • Хазанов А. М. Золото скифов. — М.: Советский художник, 1975. — 144 с. (обл.)
  • Т. Кузнецова. Краткая история скифов // Скифы: Хрестоматия / Сост., введение, коммент. Т. М. Кузнецовой. — М., 1992. — С. 3—14.
  • О.А. Гавриленко. Основні риси права скіфських ранньодержавних утворень // Часопис Київського університету права. – 2007. – № 1. — С. 17—22.
  • Домбровський О. Геродотова Скитія // «Український історик», 1987, № 01-04; 1988, № 01-04.
  • Раевский, Дмитрий Сергеевич Мир скифской культуры. — М. : Языки славянской культуры, 2006. — 600 с. — (Studia historica). — [переиздание монографий 1977 и 1985 годов с предисловием]. — ISBN 5-9551-0152-7.
  • Зайков, А. В. Спартано-скифские параллели в античной литературе и вопрос о причинах их появления // Античная древность и средние века. — Екатеринбург : Уральский гос. университет, 2004. — Вып. 35. — С. 5–24.
  • Шелов, Дмитрий Борисович Скифы // Исчезнувшие народы : Сб. статей / Сост. канд. филос. наук С. С. Неретина; под ред. д-ра ист. наук П. И. Пучкова; худож. оформл. Е. Л. Гольдина. — М. : Наука, 1988. — С. 63—74. — 176 с. — 25 000 экз. — ISBN 5-02-023568-7. (обл.)
  • Высотская Т. Н. . — 2-е изд.. — Таврия, 1989. — 96 с.
  • Абаев В. И. Скифо-европейские изоглоссы. — М., 1965. — 168 с.
  • Абикулова М. И., Гаврилюк Н. А. Позднескифские памятники Нижнего Поднепровья: Новые материалы. Ч.1. — Киев, 1991. — 48 с.
  • Андрух С. И. Нижнедунайская Скифия в 6 — начале 1 в. до н. э.: Этнополитический аспект. — Запорожье, 1995. — 104 с.
  • Алексеев А. Ю. Скифская хроника. — СПб., 1992. — 208 с.
  • Алексеев А. Ю., Мурзин В. Ю., Ролле Р. Чертомлык: Скифский царский курган 4 в. до н. э. — Киев, 1991. — 416 с.
  • Артамонов М. И. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. — Л.; Прага, 1966. — 272 с.
  • Барцева Т. Б. Цветная металлообработка скифского времени: Лесостепное днепровское левобережье. — М., 1981. — 128 с.
  • Бессонова С. С. Религиозные представления скифов. — Киев, 1983. — 144 с.
  • Бессонова С. С., Бунатян Е. П., Гаврилюк Н. А. Акташский могильник скифского времени в восточном Крыму. Киев, 1988. — 218 с.
  • Бессонова С. С., Ковпаненко Г. Т., Скорый С. А. Памятники скифской эпохи Днепровского Лесостепного Правобережья: Киево-Черкасский регион. — Киев, 1989. — 336 с.
  • Брашинский И. Б. В поисках скифских сокровищ. — Л., 1979. — 176 с.
  • Брашинский И. Б. Сокровища скифских царей: Поиски и находки. — М., 1967. — 128 с.
  • Бунатян Е. П. Методика социальных реконструкций в археологии: На материале скифских могильников 4—3 вв. до н. э. — Киев, 1985. — 232 с.
  • Высотская Т. Н. Неаполь — столица государства поздних скифов. — Киев, 1979. — 208 с.
  • Гаврилюк Н. А. Домашнее производство и быт степных скифов. — Киев, 1989. — 112 с.
  • Гаврилюк Н. А. История экономики степной Скифии 6—3 вв. до н. э. — Киев,1999. — 424 с.
  • Галанина Л. К. Скифские древности Поднепровья: Эрмитажная коллекция Бранденбурга. — М., 1977. — 68 с.
  • Галанина Л. К. Скифские древности Северного Кавказа в собрании Эрмитажа: Келермесские курганы. — СПб., 2006. — 80 с.
  • Гречко Д. С., Шелехань А. В. Гришковский могильник скифов на Харьковщине. — Киев, 2012. — 196 с.
  • Грязнов М. П. Аржан: Царский курган раннескифского времени. — Л., 1980. — 64 с.
  • Гуляев В. И. Скифы. — М., 2005. — 400 с.
  • Гутнов Ф. Х. Ранние скифы: Проблемы социальной истории. — Владикавказ, 2002. — 144 с.
  • Гутнов Ф. Х. Ранние скифы: Очерки социальной истории. — Владикавказ, 2006. — 202 с.
  • Дарчиев А. В. Скифский военный культ и его следы в осетинской нартиаде. — Владикавказ, 2008. — 304 с.
  • Дашевская О. Д. Поздние скифы в Крыму. — М., 1991. — 144 с.
  • Дюмезиль Ж. Скифы и Нарты. — М., 1990. — 120 с.
  • Ельницкий Л. А. Скифия евразийских степей. — Новосибирск, 1977. — 368 с.
  • Ильинская В. А. Раннескифские курганы бассейна р. Тясмин: 7—6 вв. до н. э. — Киев, 1975. — 224 с.
  • Ильинская В. А. Скифы Днепровского лесостепного Левобережья: Курганы Посулья. — Киев, 1968. — 272 с.
  • Ильинская В. А., Тереножкин А. И. Скифия 7-4 вв. до н. э. — Киев, 1983. — 400 с.
  • Кисель В. А. Шедевры ювелиров Древнего Востока из скифских курганов. — СПб, 2003. — 192 с.
  • Ковпаненко Г. Т. Курганы раннескифского времени в бассейне р. Рось. — Киев, 1981. — 160 с.
  • Козулин В. Н. Образ скифов в античной литературной традиции. — Барнаул, 2015. — 168 с.
  • Кузнецова Т. М. Этюды по скифской истории. — М., 1991. — 160 с.
  • Куклина И. В. Этногеография Скифии по античным источникам. — Л., 1985. — 208 с.
  • Либеров П. Д. Памятники скифского времени на Среднем Дону. — М., 1965. — 112 с.
  • Махортых С. В. Скифы на Северном Кавказе. — Киев, 1991. — 128 с.
  • Мелюкова А. И. Краснокутский курган. — М., 1981. — 112 с.
  • Мозолевский Б. Н. Товста Могила. — Киев, 1979. — 256 с.
  • Мозолевский Б. Н., Полин С. В. Курганы скифского Герроса 4 в. до н. э.: Бабина, Водяна и Соболева Могилы. — Киев, 2005. — 600 с.
  • Мурзин В. Ю. Происхождение скифов: Основные этапы формирования скифского этноса. — Киев, 1990. — 88 с.
  • Мурзин В. Ю. Города на колёсах // Мелитопольский краеведческий журнал, 2018, № 12, с. 26-31.
  • Ольховский В. С. Погребально-поминальная обрядность населения степной Скифии: 7-3 вв. до н. э. — М., 1997. — 256 с.
  • Ольховский В. С., Евдокимов Г. Л. Скифские изваяния 7-3 вв. до н. э. — М., 1994. — 192 с.
  • Переводчикова Е. В. Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. — М., 1994. — 208 с.
  • Пуздровский А. Е. Крымская Скифия 2 в. до н. э. — 3 в. н. э.: Погребальные памятники. — Симферополь, 2007. — 496 с.
  • Пузикова А. И. Памятники скифского времени бассейна р. Тускарь (Посемье). — М., 1997. — 128 с.
  • Раев Б. А., Беспалый Г. Е. Курган скифского времени на грунтовом могильнике 4-го Новолабинского городища. — Ростов-на-Дону, 2006. — 112 с.
  • Раевский Д. С. Очерки идеологии скифо-сакских племен: Опыт реконструкции скифской мифологии. — М., 1977. — 216 с.
  • Раевский Д. С. Модель мира скифской культуры: Проблемы мировоззрения ираноязычных народов евразийских степей 1-го тыс. до н. э. — М., 1985. — 256 с.
  • Райс Тамара Тальбот. Скифы. Строители степных пирамид / Пер. с англ. — М.: ЗАО «Центрполиграф»; Внешторгпресс, 2003. — 224 с.: ил. — ISBN 5-9524-0450-2.
  • Рыбаков Б. А. Геродотова Скифия: Историко-географический анализ. — М., — 1979. — 248 с.
  • Семёнов-Зусер С. А. Родовая организация у скифов Геродота. — Л., 1931. — 34 с.
  • Семёнов-Зусер С. А. Опыт историографии скифов. Ч.1: Скифская проблема в отечественной науке: 1692—1947 гг. — Харьков, 1947. — 192 с.
  • Скржинская М. В. Скифия глазами эллинов. — СПб., 1998. — 296 с.
  • Смирнов А. П. Рабовладельческий строй у скифов-кочевников. М., — 1935. — 36 с.
  • Смирнов А. П. . — М.: Наука, 1966. — 200 с. — (Из истории мировой культуры). — 47 000 экз.
  • Стрыжак А. С. Этнонимия геродотовой Скифии. — Киев, 1988. — 220 с.
  • Сымонович Э. А. Население столицы позднескифского царства: По материалам Восточного могильника Неаполя Скифского. — Киев, 1983. — 176 с.
  • Тереножкин А. И. Лесостепные культуры скифского времени. — М., 1962.
  • Тереножкин А. И., Мозолевский Б. Н. Мелитопольский курган. — Киев, 1988. — 264 с.
  • Техов Б. В. Скифы и Центральный Кавказ в 7—6 вв. до н. э.: По материалам Тлийского могильника. — М., 1980. — 96 с.
  • Хазанов А. М. Золото скифов. — М., 1975. — 144 с.
  • Черненко Е. В. Скифский доспех. — Киев, 1968. — 192 с.
  • Черненко Е. В. Скифские лучники. — Киев, 1981. — 168 с.
  • Черненко Е. В. Скифо-персидская война. — Киев, 1984. — 120 с.
  • Членова Н. Л. Центральная Азия и скифы.1: Дата кургана Аржан и его место в системе культур скифского мира. — М., 1997. — 96 с.
  • Шрамко Б. А. Бельское городище скифской эпохи: Город Гелон. — Киев, 1987. — 184 с.
  • Шульц П. Н. Мавзолей Неаполя Скифского. — М., 1953. — 88 с.
  • Эрлих В. Р. У истоков раннескифского комплекса. — М., 1994. — 144 с.
  • Яценко И. В. Скифия 7-5 вв. до н. э.: Археологические памятники степного Приднепровья и Приазовья. — М., 1959. — 120 с.
  • Unterländer, M. Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian Steppe : [англ.] / M. Unterländer, Palstra Friso, I. Lazaridis [et al.] // Nature Communications. — 2017. — Vol. 8 Art. no 14615. — DOI:10.1038/ncomms14615.
  • Sinor, Denis. The Cambridge History of Early Inner Asia [ингл.]. — Cambridge, 1990. — ISBN 978-0-521-24304-9.
  • Waldman, Carl. Encyclopedia of European Peoples : [англ.] / Carl Waldman, Catherine Mason. — Infobase Publishing, 2006. — ISBN 1-4381-2918-1.
  • West, Barbara A. Encyclopedia of the Peoples of Asia and Oceania : [англ.]. — Infobase Publishing, 2009. — ISBN 1-4381-1913-5.
  • Potts, Daniel T. (1999). The Archaeology of Elam: Formation and Transformation of an Ancient Iranian State. Cambridge University Press. ISBN 0521564964. https://books.google.com/books?id=mc4cfzkRVj4C. 

Популярные:

  • Гуляев, В. И. Скифы, Расцвет и падение великого царства. М., Алетейа, 2005, 400 с.
  • Гуляев В. Скифы. Что мы знаем о них. (рус.). www.nkj.ru. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019. — Наука и жизнь. — № 10, 2013 г.
  • Мурзин В. Ю. Их называли непобедимыми // Мелитопольский краеведческий журнал, 2013, № 1, с. 36-42.
  • Мурзин В. Ю. Каменные стражи Украины // Мелитопольский краеведческий журнал, 2018, № 11, с. 30-37.
  • Кэролайн Перес. Невидимые женщины. Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин. Неравноправие, основанное на данных. = Caroline Criado Perez. Invisible Women: Exposing Data Bias in a World Designed for Men. — М., 2020. — 496 p. — ISBN 978-5-9614-3762-1.

Художественные:

  • Виталий Полупуднев — трилогия «У Понта Эвксинского»
  • Василий Ян — Огни на курганах, Письмо из скифского стана
  • Владимир Владко — Потомки скифов — 1939
  • Клара Моисеева — Меч Зарины — 1960
  • Е. Гуляковский — Украденный залог — 1962
  • Глеб Пакулов — Варвары
  • С. Фингарет — Скифы в остроконечных шапках
  • Иван Ботвинник — Скифы
  • Николай Ульянов — Атосса (Поход Дария в Скифию)
  • Валентин Берестов — Меч в золотых ножнах
  • Г. Голубев — След золотого оленя
  • Хорунжий Ю. М., Жмыр В. Ф. — Скифы, Погоня к мосту
  • Виталий Гладкий — Меч Вайу
  • Роман «Атосса» — Нью-Йорк: Издательство имени Чехова, 1952. archive.org. Мөрәҗәгать итү датасы: 14 гыйнвар 2019.. Николая Ульянова описывает поход Дария Гистапса в Скифию, в конце шестого века до нашей эры, как прообраз всех последующих великих походов вглубь России
  • Василий Ливанов — «Агния, дочь Агнии»

Сылтамалар

  • Скифы // Брокгауз һәм Ефрон энциклопедик сүзлеге: 86 томда (82 том һәм 4 өстәмә). Санкт-Петербург: 1890—1907.

Төркемнәр