Рус телендәге версияПартнёрлык проектларыМахсус проектлар
Телне алыштыру
РУВИКИ ТУРЫНДА

Суарлар

Суарлар (рус. сави́ры, сува́ры, грек. Σάβιροι, чуаш. сува́рсем) — II гасырдан Көнбатыш Каспий буенда яшәгән күчмә кабиләләр. VI гасыр башында Төньяк Кавказга күчеп китәләр, анда әйдәп баручы хәрби көчкә әвереләләр. VI гасыр уртасында аварлар тарафыннан тар-мар ителәләр һәм Сасанидлар дәүләтенә җиңеләләр, нәтиҗәдә савирларның калган өлеше көчләп Кавказ аръягына (хәзерге Азәрбайҗан территориясенә) күчерелә[1][2].

Савирлар (суарлар) Урта Идел буенда билгеле, алар Идел буе болгарларына кушылган. Лев Гумилев савирларның славянлашкан токымнары төньяклылар булган дип саный.

Савирлар исеменнән Себер атамасы килеп чыккан дигән фаразлаулар да бар[3].

Әйтелеше

Сувар этнонимы тарихи чыганакларда төрле телләрдә берничә вариантта язылган. Николай Егоров билгеләп үткәнчә, Ибн Фадланнан кала барлык тарихи чыганаклар да суар исемен әйтүнең ротацияле формасы булуын[4], ул үз чиратында сабыр яки савирның борынгырак формаларына барып тоташа.

Птолемей (II в.) — савар; Приск Паннийский (V в.) — сабир; Захария Ритор (V в.) — сабир; Прокопий Кесарийский (VI в.) — сабир; Мовсес Хоренаци (VI в.) — савир; Менандр Протектор (VI в.) — сабир; Иордан (VI в.) — савир, сабир; Феофилакт Симокатта (VI—VII вв.) — сабир; Константин Багрянородный (X в.) — сабар асфал — «ак сабирлар»; Ибн Хордадбех (IX в.) — сувар; аль-Масуди (IX—X вв.) — савардия; эль-Балхи (X в.) — сувар; Ахмед ибн Фадлан (X в.) — суваз; аль-Истакри (X в.) — сувар; ал-Мукадесси (X в.) — сувар; Иосиф, Хщзщр каганы (X в.) — сувар; Худуд аль-Алам (X в.) — сувар; Ибн Хаукаль (X в.) — сувар; Махмуд Кашгари (XI в.) — сувар; аль-Гарнати (XII в.) — сувар; ал-Идриси (XII в.) — сувар; Якут (XIII в.) — сувар; Болгар эпитафиясе (XIV в.) — сувар; карта Фра Мауро (1459 г.) — веда суар.

— Егоров Н. И. Примечания // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. — С. 59.

Сабыр (савир)ның суарга трансформациясе, Н. И. Егоров фикеренчә, Урта Болгар чорында була һәм Суар шәһәрлеге янәшәсендәге авылларның чуаш (сăвар) һәм татар (суар) исемнәрендә чыннан да саклана. Ул болай дип яза: «Бу шәһәрнең (Суарның) хәрабәләре бүгенге көнгә кадәр сакланып калган. Бу хәрабәләр тирәсендә яшәүче чуашларда соңгылары Сăвар исеме белән билгеле»[5].

Этимология

Тюрколог Дьюла Немет язганча, борынгы төрки этнонимнарның шактый өлеше -ар катнашлыгына барып тоташа һәм суар атамасы да төрки этнонимнарның шушы семантик төркеменә карый. Этнонимның беренче өлеше «тыңларга» дигән мәгънәдә, шунлыктан суар «буйсынучан, тыңлаучан кабилә» дигән мәгънәдә.

Этноним өчен ясалма сүз — sumaq, sur-, bojun su— 'тыңлау' (МК. Брок, у Аталая точнее, чем МК. Брок.) su-, suw-, ju-, juw- тамыры белән 'юарга' (Рясянен, 209а) с аористом juvar.

Сувар этнонимының беренче мәгънәсе — «буйсынучан, тыңлаучан кабилә».

— Немет Ю. К вопросу об аварах / перевод с немецкого И. Г. Добродомова. // Turcologica. К 75-летию академика А. Н. Кононова. — Л.: Наука, 1976. — С. 302.

Савар/сапир/савир/сабир/сар сүзләренең этимоны фарсыча sävar — «җайдак», «оста» сүзләренә барып тоташа[6]. Госманлы диалектында сүз сӳвар формасын ала. Сасанид гаскәрендә асавирның өстенлекле корпуслары була. Савар һәм сувар этнонимнары турында вариантлар буларак күп кенә тикшеренүчеләр яза. Юлиус Немет венгрларның күрше кабиләләргә мәгълүм булган өч кабилә төркемчәсе турында түбәндәгечә билгели: оногурлар, төркиләр һәм саварлар[7].

Василий Николаев сувар һәм савир этнонимнарын иран теленнән кергән дип бигели:

Чăваш < шуваш < шубаш < суваш < сувас < субас < субаш [[[фарсы теле]]ннән savar (савар), др.-иран., сак. sabär (caбap) — «җайдак»; в < б[8]]

— Николаев В. В. Иллюстрированная история чувашей. Книга I. Древняя эпоха — до 500 г. до н. э. — Чебоксары: Фонд историко-культурологических исследований им. К. В. Иванова, 2006. — С. 9.

Халык этимологиясе

Чуаш тарихи риваятьләрендә «сувар» этнонимының килеп чыгышы суарларның Идел һәм Зөя елгалары буенда яшәве белән бәйле[9]. Төрки телләрдә су сүзе «су, елга» мәгънәсендә кулланыла[10], чуваш телендә «су, елга» сүзләренә шыв сүзе туры килә[11]. Башкорт телендә «сыу» — «су, елга» сүзе. Башкортлар хәзерге чуашларны Сыуаш халыклары дип атыйлар. Шулай ук чуаш телендә «ар» сүзе — кеше. Болын марилары хәзерге татарларны Суас[5], чувашларны Суасла Мари дип атыйлар.

Ибн Фадлан язмаларында Суваз кабиләсе этнонимы[12] — бу угыз Z-телендә халыкның исеме, Сувар этнонимы — угыз R-телендә халык исеме[13].

Тарих

Савирлар турында беренче хәбәр (грек. Σαύαροι) Птолемей тарафыннан «География» трактатында калдырылган (3 нче китап, 5, 22 бүлекләр), ул аларны Рипей таулары янындагы аорслардан соң Сарматия халыклары исемлегенә керткән.

Килеп чыгышы

Савирларның этник һәм телләренең килеп чыгышы турында бәхәсле карашлар бар. Түбәндәге гипотезалар (алфавит тәртибендә):

  • иран;
  • самодийцлар[14];
  • сәнби[15][16];
  • төрки[17][18];
  • төрки-угыр[19] (Михаил Илларион улы Артамонов савирларны төркиләшкән угорлар дип саный);
  • угыр[20].

«Савир» атамасы Византия чыганакларыннан, «савара» формасында фарсы һәм гарәп чыганакларыннан билгеле. Бу халык турында VI йөзнең барлык зур Византия һәм фарсы тарихчылары телгә ала.

Савирлар Көнбатыш Себергә Үзәк Азиядән хуннулар белән бергә килгәннәр дип санала[17][21].

Себердәге суарлар

Суарларның беренче яшәү җирләре Көнбатыш Себердә Алтай һәм Урал арасында урнашкан. Тубыл татарлары риваятьләре буенча, савыр (сабыр, сыпыр) халкы Иртышның урта агымы буйлап Себер татарлары килгәнче яшәгән[22][23].

1992 елда Дамир Мәүләви улы Исхаков Төмән өлкәсенең Тубыл районы Лайтамак авылында «сыбыр халкы» белән сугышкан Илек-алп турындагы риваятьне язып ала[24].

Суарлар Кавказда

Страбонның «География»се буенча (I гасыр башы) төньякта Иделнең түбән агымыннан алып көньякта Кавказ тауларына кадәр, көнбатышта Тын елгасыннан алып көнчыгышта Урал тауларына кадәр территориядә кабиләләрнең таралуын түбәндәгечә күз алдына китерергә мөмкин: төньякта сарматлар, түбәле арбаларда яшәүче күчмә скифлар, аннан соң Кавказ тауларына кадәр яшәгән аорслар һәм сираклар.

undefined
Аорслар Танаис агымы буенча яшиләр

— Страбон. География в 17 книгах. М., 1994. — С. 480.

Суарлар беренче тапкыр II гасырның икенче яртысында Кавказда аорслар һәм пагиритлардан түбәнрәк яшәгәннәр[25].

VI гасырда савирлар, Гарәп-Византия сугышларында актив катнашучылар буларак, фарсылар, көнчыгыш римлылар, угыр кабиләләре, аварлар, әрмәннәр һәм аланнар белән багланышларга эләгәләр. Византия һәм күбрәк Сасанидлар дәүләтләренә һөҗүм итәләр һәм бер үк вакытта ялчылар сыйфатында файдаланалар. 521 елда Византия императоры Юстин I савир юлбашчысы Зилигданы фарсыларга каршы сугышка өнди. Әмма юлбашчы Ираннан бүләкләр алып, аның ягына чыга һәм 20 мең гаскәр белән Византиягә һөҗүм итә. Шуның нәтиҗәсендә Юстин Иранга залимнәргә буйсынмас өчен солых төзергә боера һәм фарсылар савир гаскәрен юкка чыгара.

527 елда Иран чиге янында урнашкан савирлар белән юлбашчының тол хатыны Болаха-Боарикс идарә итә. Византия белән союз төзи. Башка ике кабилә юлбашчысы Иран өчен хезмәт итәргә ризалаша. Бәрелеш барышында юлбашчыларның берсе Глом үтерелә, Тиранис әсирлеккә алына һәм Константинопольгә трофей сыйфатында җибәрелә.

Стефан Византийский VI гасырда Колхидә белән Персия арасындагы Акампис елгасында яшәгән сапирлар/савирлар турында яза[26].

Иран белән Византия арасындагы даими сугышлар нәтиҗәсендә, бигрәк тә савирларның әле бер, әле икенче якка чыгып сугышулары, VI гасырның 30 нчы елларында савир берләшмәсендә ике төркем барлыкка килгән — Иран һәм Византия. 453 елда Аттила вафат булгач, һуннар берлеге автоном кабиләләргә бүленгәч, Кавказда савир конфедерациясе хакимлек итә башлый. Оногурлар дәүләте таркала, аңа алмашка савирлар җитәкчелегендәге яңа хәрби-сәяси союз килә. Монда хуннар һәм болгарлар керә.

Төньяк Кавказда оногурлар җитәкчелегендәге беренче һун-болгар берләшмәсенең таркалуы Көнчыгыш Кавказ алды күчмәләрен берләштерүнең параллель барышына һәм сабирлар җитәкчелегендәге яңа хәрби-сәяси берләшмәнең оешуына сәбәп була.

— Джафаров Ю. Р. Гунны и Азербайджан. — Баку, 1985. — С. 69.

Дагстан хуннары савир кабиләләренең бер өлеше булган[27], икенче төрле әйткәндә, таркалган хуннар савирлар тарафыннан басып алынган.

463 елда савир берләшмәсе сарагурларга һәм аларның союздашларына һөҗүм итә. Сарагурлар, үз чиратында, акацир җирләренә бәреп керә. V гасырның икенче яртысында савирлар Каспий диңгезе буендагы Кума елгасы тирәсендә төпләнәләр.

VI гасыр уртасында савирларның күршеләре — бургар, куртар, авар, хәзәр, дирмар һәм башка кабиләләр. Алар барысы да «палаткаларда яшәгәннәр, терлек һәм балык, кыргый җәнлек ите белән тукланганнар һәм аларның кораллары булган»[28].

Савирлар кабиләсе берничә мөстәкыйль кабиләдән гыйбарәт.

Алар төбәктәге иң көчле кабиләләрнең берсе. Феофан һәм Малала сүзләренчә, VI гасырда савир юлбашчылары бер үк вакытта 120 меңнән артык гаскәр белән чыга алганнар. Сугышчылар санына аларның хатыннарын, балаларын (кимендә алты) һәм ата-аналарын кушып, савирларның гомуми саны — миллионнан артык кеше[чыганак күрсәтелмәгән 2275 көннәр]. Ул вакытта Кавказда башка шундый куәтле көч булмый. Хәзәрләр белән бергә савирлар «бер үк хәрби-сәяси берләшмә тәшкил иткәннәр, әмма аның белән савирлар җитәкчелек иткән, чөнки VI гасырның беренче яртысында күпчелек тарихи чыганакларда нәкъ менә аларның исеме Дербенттан төньяктарак яшәгән залимнәрне билгеләү өчен кулланылган»[29].

VI гасырда Прокопий Кесарийский Иврия чигендә — «кавказ сырты ахыры»нда «Савира дип аталган һуннар» турында яза. Савирлар 528—531 елларда Иран гаскәрләре составында хезмәт итә. 531 елда Византиялеләргә каршы чыгалар, аларның Әрмәнстандагы, Евфрат һәм Киликиядәге биләмәләренә һөҗүм итәләр.

541 елда Лазикта Иран белән Византия арасында хәрби бәрелешләр була. Бу ике як өчен дә стратегик район. Юстиниан боерыгы буенча, Фасис елгасыннан көньякка таба төзелгән Петрның куәтле диңгез ныгытмасы мөһим пункт булып тора. Савирлар Лазик өчен Иран-Византия сугышы (550—556) вакытында мөһим роль уйныйлар. Лазлар хакиме — Губац фарсылардан саклану өчен савирлар белән аланнарны яллый, әмма түли алмый һәм союзниклар Иран ягына күчәләр. Византия императоры Юстиниан тиешле сумманы җибәрә. Аның артыннан өч савир юлбашчысы Петра шәһәрен камап алган Византия гаскәренә килә. Савирлар византиялеләрне күчмә тараннар төзергә өйрәтәләр, шуның нәтиҗәсендә шәһәр басып алына.

551 елның башында, һун-савирларның ярдәменнән һәм Византия хәрби техникасының өстенлегеннән файдаланып, гаскәр башлыгы Бесса ниһаять Петраны басып ала.

— Удальцова 3. В. Внешняя политика Юстиниана. Попытки реставрации империи на Западе. Войны с Ираном. Византийская дипломатия // История Византии. — М., 1967. — Т. 1. — С. 333.

Шул ук вакытта савирлар махсус конструкцияле тараннар кулланганнар, бу ныгытма диварларын җимерүдә зур роль уйнаган. 554—555 елларда авыр коралланган савирлар «атаклы кешеләр» Башиах, Кутилзис һәм Илагер җитәкчелегендә Византия ягында сугышта актив катнаша һәм сугышчан дилимнитларның — фарсыларның союздашларын көчле отрядын тар-мар итә. VI гасыр уртасында савирлар Каспий буе юлына ия булганнар, аны әрмән тарихчылары Чора дип атый һәм анда соңрак Дербент барлыкка килгән[30].

VI гасыр уртасында Кавказда иң көчле һәм күп санлы халык булган савирлар элек Савир җирлекләренең үзәге булган Дәрбәнд-Кабала зонасындагы бөтен Төньяк Албанияне (Ширан һәм Аран) басып алалар һәм анда 100 елдан артык торалар. < > > Күрәсең, бу вакытта савирларның бер өлеше, илнең төп халкы белән ассимиляцияләнеп, утрак тормыш алып бара.

— Ашурбейли С. Государство Ширваншахов (VI-XVI вв.). — Баку 1983. — С. 62.

VI гасырның икенче яртысында савирлар Көнбатыш Гөрҗистанда Техури елгасында яши.

Агафий Миринейский язган:

савирлар һуннардан ялланган кешеләр <…> Археополь һәм аның тирә-ягында лагерь корып урнашканнар.

— Агафий Миринейский. О царствовании Юстиниана. — М., 1996. — С. 108.

VI гасыр буена диярлек савирлар Төньяк Кавказдан кече Азиягә кадәр күченгәннәр.

Савирларның көчләре үзара сугышлар нәтиҗәсендә кимегән. 562 елда фарсы шахы Хосрой савирларны тар-мар итә. Аларның бер өлешен ул әсирлеккә алып Кавказ Албаниясенә, Кабала районына урнаштыра. Калганнарын кирегә Дагстанга сөрә. Каспий юлы янында ул ныгытма — Дербент төзи, бу алга таба һөҗүмнәрне шактый кыенлаштыра[31].

VI гасыр ахырында, Менандр сүзләренчә, Рим гаскәр башлыклары савирларны һәм алваннарны «по эту сторону реки Кир» күчеп китәргә мәҗбүр иткәннәр[32]. Шулай итеп, византиялеләр бу кабиләләрне үз ягында тотарга теләгәннәр.

VII—VIII йөзләрдә савирларның бер өлеше Кума елгасының түбән агымында һәм Төньяк Дагстанда яшәгән, алар хәзәрләргә буйсынган һәм «һуннар» исеме белән билгеле булганнар.

682 елда савир юлбашчысы Алп-Илитвер христиан динен кабул итә[33].

Прокопий, Феофан һәм башка тарихчылар Кавказда савирларны да, аварларны да, болгарларны да, шулай ук башка кабиләләрне дә «һуннар» дип атаганнар. Чынлыкта исә савирлар (Σαβίνωρας) — чыгышы буенча һуннар, болгарлар, хәзәрләр, аварлар, мадьярлар, альциагирлар, гузлар, барсиллар, оноугрлар кардәш халык. Үз тарихының Кавказ чорында бу кабиләләр гел үзара аралашып торганнар. Савирлар аварлар һөҗүменә кадәр Хәзәр аристократиясенең шактый зур өлешен тәшкил иткәннәр һәм илдә абруй казанганнар[34].

Бу тугандаш халыклар үзләренең күршеләренең сөйләмен аңлаганнар дип уйларга мөмкин. Әмма аларны бер тел төркеменә кертү дөрес түгел. Мәсәлән, «хәзәр теле башка телгә охшамаган»[35].

Шулай ук һуннарны төрки телле массаларның конгломераты дип әйтү дә дөрес түгел, чөнки мәгълүм булганча, һуннар Көньяк Урал буенда турыдан-туры һуннардан, угырлар һәм сарматлардан оешканнар. «Дәрбәнд-наме» шәрехләүчесе М. Алиханов-Аварский фикеренчә, лак яки кумухлар телендә һун/хун/кхун Алман теленең борынгы төньяк рәвешләрендәге hun һәм hune кебек үк мәгънәгә ия, ягъни «биек», «великан».

Таулы Дагстанда һун-кумухлар белән күршедә аварларның зур кабиләсе яшәгән, аларның элеккеге башкаласы Хунзах — «хуннар ныгытмасы» исемен йөрткән. Сүз уңаеннан, Германиядә яшәүче славяннар телендә obr, obrin сүзләре дә «биек», "великан" мәгънәләренә ия[36].

Шулай итеп, һуннар берлеге — һуннар конфедерациясе, шулай ук төрки, Иран, фин-угыр һәм башка кабиләләр конфедерациясе. Шуңа бәйле рәвештә, Бернат Мункачиның бер хезмәтен күрсәтергә кирәк. Хезмәттә автор, венгр телендәге болгар алынмаларына нигезләнеп, кавказ болгар кабиләләре төрле диалектларда сөйләшкәннәр дигән нәтиҗәгә килгән. Әлбәттә, Болгар теленең диалектлары турында түгел, бәлки мадьярларның күршеләре һәм кардәш кабиләләр — һуннар, хәзәрләр, суарлар һәм болгар телләреннән алынмалары турында сөйләргә кирәк[37].

658 елда Көнбатыш Төрки каганлыгы таркала. Шул ук вакытта Дагстанның төньяк-көнчыгыш тау итәгендә Терека һәм Идел арасында савирлар Варачан башкаласы белән патшалыкка нигез салалар, ул Теректан көньяктарак урнашкан (С. Т. Еремян версиясе буенча, Буйнакск урынында[38][39]). Әрмән чыганаклары аны һуннар патшалыгы, гарәп елъязмачылары Җиһдан дип атауларын дәвам иткәннәр. V гасыр уртасыннан VII гасыр ахырына кадәр савирлар Көнчыгыш Кавказ алды җирләрендә яши.

Каспий буе далаларындагы Хәзәр каганлыгына баштан ук суарлар, болгарлар һәм хәзәрләр керә. Хәзәрләр аның бик аз өлешен тәшкил итә. Хәзәр патшасы Йосыф хатында бу халыкның шәҗәрәсе турында мәгълүмат бар. Йосыф үз нәселен Яфет нәселенә кертә. Хәзәрләр исә Яфет угылларының углы Тоһармга барып тоташа. Тоһармның ун улы була. Алар арасында аварлар, хәзәрләр, савирлар һәм болгарлар[40].

VII гасыр ахырына Көнчыгыш Кавказ алды хәзәрләре үз шартларын әйтә башлыйлар. Алар кулына һун-савирлар иле дә керә.

VIII гасырда хәрби-сәяси вәзгыять хәзәрләр файдасына үзгәрә. Хәзәрләр суарларга һәм болгарларга ясак салалар. Суарларның башкаласы — Терек елгасының түбән агымында Семендер. Әмма VIII гасыр уртасында Дербент гарәпләр кулында була. Хәзәрләр моның белән килешә алмыйлар, алар ныгытма диварларын җиңәргә берничә тапкыр омтылалар, әмма бу алым уңышсыз була. Хәлиф Дербент хакименә Иске ныгытмаларны торгызырга боерык бирә. Элек җимерелгән берничә ныгытма, шул исәптән суарилар да торгызыла һәм анда яши башлый. Езид чик буена, бигрәк тә Суари ныгытмасына, меңәрләгән каравылчы куйган. Шулай итеп, Дербент тирәсендәге барлык ныгытмалар гаскәрләр белән тулган, шәһәр хәзәрләрдән әйләндереп алынга[41]н.

VIII гасырга кадәр Дербент шәһәре янында башта савирлар/суварлар төзегән Суари ныгытмасы булган. IX гасырның икенче яртысында Ибн Хөрдәдбәк Бабадан (Дәрбәнт) төньякта Суар патшалыгын теркәп бара[42].

Гарәп тарихчысы, географ һәм сәяхәтче Әл-Мәсгуди хәзәрләрне төрекчә савирлар дип атауларын күрсәтә.

Урта Идел буендагы суарлар

Төньяк Кавказ — Дон чикләрендә яшәгән суарларның бер өлеше, гарәпләр һөҗүме тәэсирендә, Урта Иделгә таба хәрәкәт итә, анда Идел Болгары составына керә һәм X гасырда Суар шәһәрен төзи[18].

Аббасид хәлифе Әл-Мөктадир илчелеге сәркатибе Ибн-Фадлан 922 елда Идел буе Болгары составындагы суар кабиләсен ачык телгә ала. Болгар патшасы Алмыш хан «кабиләләрнең күченеп китүен тели һәм суваз дигән халыкны чакыртып, үзе белән күчеп килергә боера»[4]. Р.Г. Фәхретдинов Ибн-Фадлан сувазлар турында түгел, суварлар турында язган дип фикерли[43]. Күп кенә тикшеренүчеләр фикеренчә, Идел буе суарлары Төньяк Кавказ белән ассоциацияләнгән[44][45] яки аларның токымы булган сабирлар (савирлар/суварлар) белән бәйле[13].Урта гасыр тел белгече һәм ликограф Мәхмүд Кашгарый Болгар шәһәре янында урнашкан ас-Сӯвāр шәһәрен теркәгән[46]. Марокко географы Әл-Идрисинең кулъязмасында (әсәр 1154 елда язылган) болай диелә: «Бортаслар хәзәрләргә иярәләр һәм алар белән хәзәрләр арасында башка халык юк. Аларның агач йортлары, шулай ук киез палаткалары бар. Аларның ике шәһәре [бар] — Буртас һәм Сувар»[5].

Кайбер башкорт тарихчылары фикеренчә, Идел буе Болгарында суарлар сан ягыннан өстенлек итүче этник төркем булган[47].

Мәдәният

Тарихчылар А. Б. Булатов һәм В. Д. Димитриев, әрмән тарихчысы Мовсес Каганкатвациның «Алуанк иле тарихы» на мөрәҗәгать итеп[48], 1962 елда басылган мәкаләсендә VII гасыр суарлары (савир) белән соң чуашларның дин белән гаилә мөнәсәбәтләре арасындагы охшашлыкны күрсәтәләр, шулай ук VIII гасыр болгарларында да диннең шундый ук формаларының юарлыгын билгелиләр.

Алар фикеренчә, болар барысы да чуашларның этногенезында болгар-суарларның хәлиткеч роле турындагы нигезләмәнең бер дәлиле булып тора, шулай ук болгар-суар дине тәэсирендә мари һәм удмуртларның христианлыкка кадәрге ышанулары формалашуы турында да раслап әйтергә мөмкинлек бирә[49].

Василий Димитриев иран телле кабиләләрнең болгар-суар кабиләләренә шактый зур хуҗалык-мәдәни йогынты ясавын күрсәтә.

Безнең эраның башында болгар-суар кабиләләре, корылык башлану сәбәпле, башка төркиләрдән аерылып, көнбатышка таба кузгалганнар. Акрынлап Җидесу елгасы һәм Казакъстан территориясе аша үтеп, ул вакытта Төньяк Иран кабиләләре яшәгән, II—III гасырларда Төньяк Кавказга, иран телле сарматлар һәм аланнар арасына килеп эләккәннәр. Болгарлар һәм суарлар биредә биш йөз ел үткәргәннәр, биредә утрак тормыш һәм игенчелек күнекмәләрен үзләштергәннәр. Алар иран телле кабиләләрнең сизелерлек хуҗалык-мәдәни йогынтысын кичерәләр.

— Димитриев В. Д. Чувашские исторические предания: Очерки истории чувашского народа с древних времен до середины XIX века. / Второе, дополненное издание. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1993. — 20—21 с.

Николай Егоров чуашлар мифологиясенең борынгы иранлыларның дини карашлары белән бәйләнешен иран телле кабиләләрнең болгар-суар кабиләләренә мәдәни йогынтысы белән аңлата.

Борынгы иранлыларның дини карашлары чуашларның мифологик системасында сизелерлек эз калдырган.

— Егоров Н. И. Примечания. // Хрестоматия по культуре Чувашского края: дореволюционный период. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2001. — С. 254.

В. В. Николаев[50], Д. Ф. Мадуров[51], В. Н. Алмантай[52][53][54], А. А. Трофимов[55], Ю. Ювенальевның[56] тарихи-культурологик тикшеренүләре нәтиҗәләреннән күренгәнчә, Алгы Азиянең борынгы игенчеләре мәдәнияте белән бәйләнгән, күрше халыклардан аермалы буларак, бары тик Чуваш мәдәниятендә генә булган мәдәният элементларының куәтле катламы Чуваш этногенезында суар-болгарларның өстенлек итә торган роле белән аңлатыла ала.

Риваятьләр

Тарихи риваять бар, элек чувашларны чувашлар дип түгел, суварлар дип йөрткәннәр[9]. Ике баһадир Болгар һәм Суар турындагы риваять буенча чуашлар суар нәселеннән килеп чыккан дип өйрәнелә[9].

Токым

Күп кенә совет тарихчылары һәм лингвистлары Идел буе суарлары кабиләсенең хәзерге чуашларның этногенезында катнашуын раслыйлар[5]. А. П. Ковалевский чуаш халкының «чăваш» атамасы борынгырак «суваз» — «сувар» сүзеннән килеп чыккан дип саный[4]. А. П. Смирнов 1946 елның апрелендә ССРБ Фәннәр академиясе сессиясендә "чуашлар җирле утрак кабиләләр, мөгаен, Болгар патшалыгына кергән эсегель һәм суар кабиләләре белән бәйләнештә торалар"дигән фикер әйтә[57]. Н. Ф. Калинин, Болгар чоры язмалары турында сөйләгәндә, «Болгарда борынгы заманнарда яшәгән, төрки-чуаш яки суар дип атарга мөмкин булган урта этник төркем, борынгы гасырларда үзенең сәяси үзәге (суар), үзенең феодаль түрәләре булган» дип билгеләп үтә[57]. В. Г. Егоров үзенең 1950 елның 30-31 гыйнварында ССРБ Фәннәр академиясе сессиясендә укыган «чуашларның этногенезы тел мәгълүматлары буенча» дигән докладында урта Идел буенда җирле һәм читтән килгән элементларның катнашуын күрсәтеп, болай ди: «IX—X гасырларда булуы бик ихтимал. Аларның кушылуыннан шул ук исемдәге зур сәүдә-промышленность шәһәре белән шактый көчле һәм күп санлы суар кабилә берләшмәсе барлыкка килә» һәм башка җирдә: «Иделгә болгар-төрекләр килгәч, чуашларның болгарлар белән, бигрәк тә аларның аерым кабиләләре — суварлар белән тыгыз якынаюы башлана, алар белән бергә төп шәһәре Сувар һәм хәтта үз тәңкәләрен сугу белән зур кабилә берләшмәсе төзиләр»[58].

Идел буе Болгары кабиләләре бер халык булып кушылмаганнар, өстәвенә, сувазлар сан ягыннан өстенлек итүче этник төркем була. Болгарлар XIII—XIV йөзләрдәге Монгол талаулары вакытында юкка чыккан һәм XV йөзләрдә юкка чыккан хакимлек итүче түрәләр булгарлардыр, чөнки шул вакыттан башлап Болгар исеме тарихи чыганаклардан юкка чыга. Яңа оешкан Казан ханлыгының төп халкы чуаш — мөселманнар була. Алар нинди телдә сөйләшкәннәр? Мәгълүм булганча, Болгар шәһәрлегенең эпитафияләре гарәп графикасы белән язылган, әмма аларның теле хәзерге чуаш теленә якын.…

— История башкирских родов. Гирей. Том 2. / С. И. Хамидуллин и др. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.

Искәрмәләр

  1. ↑ Семенов И. Г. История стран и народов Западного Прикаспия (1-е тысячелетие новой эры). — Казань, 1994. — С. 55. — 228 с.
  2. ↑ Еремеев Д. Е. . — М.: Наука, 1971. — С. 55. — 272 с.
  3. ↑ Петрухин, Раевский, 2004
  4. ↑ 1 2 3 Ковалевский А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921—922 гг. — Харьков: Изд-во. Харьковского гос. университета им. А. М. Горького, 1956. — С.223,139 — 345 с.
  5. ↑ 1 2 3 4 Ковалевский А. П. . — Чуваш. гос. изд-во. — Чебоксары, 1954. — С. 28, 26, 25, 23. — 64 с.
  6. ↑ Миллер Б. В. . — М.: ГИИНС., 1953. — С. 294. — 668 с с.
  7. ↑ Немет Ю. {{{заглавие}}} // Вопросы языкознания. — 1963. — № 6. — С. 126–136.
  8. ↑ Егоров Н. И. Оногурская эпоха. // Современный чувашский литературный язык. Том 1. — Чебоксары: Чувашское кн. изд-во. 1990. — § 24; С. 133.
  9. ↑ 1 2 3 Димитриев, 1993
  10. ↑ Этимологический словарь тюркских языков : В 7 т. : Т. 7. — М.: Наука, Восточная литература, 2003. — С. 348—349.
  11. ↑ Электронлă сăмахсар. Мөрәҗәгать итү датасы: 7 август 2015. Архивировано 4 март 2016 года.
  12. ↑ Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. — М.; Л.: Издательство Академии наук СССР, 1939. — 228 с.
  13. ↑ 1 2 Каховский В.Ф. {{{заглавие}}} // Городище Хулаш и памятники средневековья Чувашского Поволжья. — 1972. — С. 200–217.
  14. ↑ Смерть Аттилы. Развал империи [недоступная ссылка — история].
  15. ↑ Pelliot P. {{{заглавие}}} // Journal Asiatique. I. Paris. — 1934. — С. 23—106.
  16. ↑ Pritsak Omeljan. {{{заглавие}}} // Hungaro-Turcica: Studies in honor of Jilian Németh. Budapest: Loránd Evtvös Univ. — 1976. — С. 17—30.
  17. ↑ 1 2 Golden P. B. An introduction to the history of the Turkic Peoples (ethnogenesis and state-formation in medeival and early modern Eurasia and the Middle East). — Wiesvaden, 1992. — P. 105—106
  18. ↑ 1 2 Плетнёва, 1976
  19. ↑ Артамонов М. И. История хазар. Архивировано из оригинала 14 август 2011 года.. Л., 1962. — С. 78.
  20. ↑ Новосельцев А. П. Хазарское государство и его роль в истории Восточной Европы и Кавказа. М., 1990. — С. 82.
  21. ↑ Исхаков Д. М. Об общности этнической истории волго-уральских и сибирских татар (булгарский, золотоордынский и позднезолотоордынский периоды) // Сибирские татары. Монография. — Казань: Институт истории АН РТ, 2002. — С. 33. Архивировано из оригинала 15 июль 2011 года.
  22. ↑ Валеев Ф. Т. Сибирские татары. Культура и быт. — Казань, 1992. — С. 6.
  23. ↑ Сыбыры. Мөрәҗәгать итү датасы: 27 май 2011. Архивировано 19 март 2012 года.
  24. ↑ Исхаков Д. Путешествие в Заболотье // Казанские ведомости. — 1992. — 23 декабря.
  25. ↑ Птоломей Клавдий. Руководство по географии // Античная география. М., 1953. — С. 287, 321.
  26. ↑ Стефан Византийский. Описание племён // Вестник древней истории. — 1948. — Вып. 3. — С. 325.
  27. ↑ Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей. — СПб., 2009. — С. 205
  28. ↑ Митиленский Захарий. Из сирийской хроники // Вестник древней истории. — 1939. — Вып. 1. — С. 114.
  29. ↑ Артамонов М. И. История хазар. — Л., 1962. — С. 127.
  30. ↑ Мерперт Н. Я. Кочевые племена в степной полосе Восточной Европы // Очерки истории СССР. III—IX вв. — М., 1958. — С. 565—566.
  31. ↑ Хроника хазар. Мөрәҗәгать итү датасы: 27 май 2011. Архивировано 24 апрель 2011 года.
  32. ↑ Менандр Византиец // Византийские историки. — Рязань, 2003. — С. 95.
  33. ↑ Хазары. Мөрәҗәгать итү датасы: 27 май 2011. Архивировано 2 декабрь 2013 года.
  34. ↑ Семёнов И. Г. Этнополитическая ситуация в Хазарии в 830—850 годах // Восток. — 2008. — № 3. — С. 24.
  35. ↑ Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. — М., 1962. — С. 35.
  36. ↑ Мухаммед-Аваби Актант. Тарихи Дербенд-наме. — Тифлис, 1898. — С. 57
  37. ↑ Munkacsi В. A diо szo I I Keleti Szemle. — Budapest, 1927. — Т. XX. — С. 131—135.
  38. ↑ Еремян С. Т. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу. Записки Института востоковедения АН СССР. Т. VII. — М.-Л., 1939. — С. 134.
  39. ↑ К локализации савир (по данным «Армянской географии» VII в.). Архивировано 21 декабрь 2007 года.
  40. ↑ Коковцев П. К. Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Л., 1932. — С. 74, 91-92.
  41. ↑ Мухаммед-Аваби Актант. Тарихи Дербенд-наме. Тифлис, 1898. — С. 83—84.
  42. ↑ Ибн-Хордадбэ. Книга путей и царств // Сборник материалов для описания местностей и племён Кавказа. — Тифлис, 1903. — Вып. 32. — С. 17.
  43. ↑ Фахрутдинов Р. . — Казань: Татар. кн. изд-во, 1986. — С. 97. — 224 с.
  44. ↑ Golden Peter B. . — Vol. 1.. — Budapest: Akadémiai Kiadó, 1980. — С. 87. — 291 с.
  45. ↑ Golden Peter B. {{{заглавие}}} // The Cambridge History of Early Inner Asia. — 2008. — № Cambridge Univ. Press, 2008. — С. 229–255.
  46. ↑ Ал-Кāшгарӣ Махмуд. . — Алматы: Дайк-Пресс, 2005. — С. 409. — 1288 с.
  47. ↑ История башкирских родов. Гирей. Том 2. / С. И. Хамидуллин и др. — Уфа: ГУП РБ Уфимский полиграфкомбинат, 2014.
  48. ↑ Каганкатваци, 1984
  49. ↑ Булатов, Димитриев, 1962
  50. ↑ Николаев, 2005
  51. ↑ Мадуров Д. Ф. Традиционное декоративное искусство и праздники чувашей. Архивировано 28 сентябрь 2013 года. — Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 2004. — С. 5.
  52. ↑ Алмантай В. Н. Суваро-булгарская культура. Философия символов монет и украшений. — Чебоксары, 2012. — 96 с.: илл.
  53. ↑ Алмантай В. Н. Культура суваро-булгар. Этнические имена и их значения. — Чебоксары, 2014. — 272 с., ил. ISBN 978-5-7361-0167-2
  54. ↑ Алмантай В. Н. Кто мы — суваро-булгары или чуваши? Очерки. Изд. 2-е, сокр. — Чебоксары, 2011. — 78 с.
  55. ↑ Трофимов А. А. Зороастризм: суваро-болгарская и чувашская народная культура. — Чебоксары: ЧГИГН, 2009. — 256 с., илл.
  56. ↑ Ювенальев Ю. Ю., Ювенальев С. Ю. Культура суваро-булгар. Этническая религия и мифологические представления. — Чебоксары, 2013. — 128 с., илл. ISBN 978-5-7361-0154-2
  57. ↑ 1 2 . — Казань, 1948. — С. 148, 104.
  58. ↑ {{{заглавие}}} // Советская этнография. — 1950. — № 3. — С. 81, 90-91.

Әдәбият

Сылтамалар

Төркемнәр