Рус телендәге версияПартнёрлык проектларыМахсус проектлар
Телне алыштыру
РУВИКИ ТУРЫНДА

Хунну

Хунну (сөннәр, кыт. 匈奴, пиньинь:Xiōngnú, Шьуңну; Урта кытайчадан (рус) «Гўаңъүн»: [xi̯woŋ˥˩nu˩|] Хйўоң˥˩ну˩) — дәүләт яки конфедерацияны булдырган борынгы күчмә халык[1]. Хунну монгол теленнән тәрҗемәдә «кешеләр», «халык» дигәнне аңлата.

Хуннулар турында мәгълүматның күпчелеге Кытай чыганакларыннан килә. Б. э. к. IX гасырларда хунну хәзерге Үзәк Монголия һәм Төньяк Кытайда яшәгәннәр. Вакытлар үтү белән, аларда ыруглык-кабилә мөнәсәбәтләре үзгәреп, б. э. к. II гасырда Мөде ярымфеодаль дәүләт оеша.

Тарих галимнәре арасында хуннулар эченә төрки телле күчмә кабиләләрне керү-кермәве һәм аларның һуннарның борынгы бабалары булу-булмаулары турында уртак фикер юк.

undefined
undefined
undefined
undefined
undefined

Тарих

Хуннуларның бабалары

Кытайларның ата-бабалары жуннар һәм ди кебек башка кабиләләр белән туктаусыз сугыш алып барганнар. «Хунь-юй» кабиләсе билгеләнгән, бу кабилә жуннардан төньяктарак далаларда яшәгән. Хяньюнь һәм хуньюй кабиләләре Гоби чүленең көньяк читенә якын далада торалар. Кайбер тикшеренүчеләр фикеренчә, хуннуларның ата-бабалары булып хуньюй (сюньюй)[2], чуньвэй (шуньвэй)[3], гуйфан[4], ханьюнь (сяньюнь)[5], жун, шань-жун[2], цюань-жун (цюаньи, хуньи)[6][7][8], ди (бэйди)[4][9][10] (байди, чиди)[11] була.

Б.э. к. X гасырда хуннулар акрынлап Гобиның көньяк читеннән төньяк читенә күчеп килә башлыйлар[12]. Л. Н. Гумилев фикеренчә, хуннар күчмә терлекчелекне мөстәкыйль үзләштергәннәр һәм чүлләрне үтеп чыгарга өйрәнгәннәр.

Төньякка күчеп килгәннән соң 300 ел эчендә хуннулар саны арта һәм алар б.э.к. 822 елда Чжоуга һөҗүм итәләр. Кытайлар һөҗүмне кире кайтаралар, шуннан соң хуннулар Кытай елъязмаларында 500 ел дәвамында телгә алынмый. Бу вакытта Көнчыгыш Монголия һәм Байкал аръягы далаларында плитәле каберләр мәдәнияте барлыкка килә. Антропологик яктан плитәле каберләр мәдәниятен йөртүчеләр монголоид расаның палеосебер тибына керәләр, антропологлар шулай ук хунну, дунху һәм сяньбины да шуларга кертәләр. Көнбатыш Монголия, Алтай һәм Синьцзян хуннулары зур булмаган европеоид катнашма белән характерлана[2][13].

Хунну дәүләте

Төньяк Кытайның утрак халкына һөҗүмнәре нәтиҗәсендә кытайлылар аерым ныгытмалар төзи башлый, соңыннан алар Бөек Кытай диварына берләштерелә. Хуннар ягыннан янау б.э. к. III гасырда, күчмә халыклар шаньюй идарәчесе җитәкчелегендә куәтле кабилә берлеге төзегәч, көчәя. Хуннар дәүләте Монголиянең һәм Көньяк Себернең шактый зур өлешен тәшкил итә, көнчыгышта Маньчжуриядән көнбатышта Памирга кадәр сузыла.

Хуннар бик яхшы җайдаклар, аларның гаскәре 300 мең атлы укчыдан тора. Кытай армиясенең нигезен тәшкил иткән арбалы гаскәрләргә аларның һөҗүмнәренә каршы тору авыр була. Бөек Кытай дивары Кытайның төньяк чикләрен хуннардан саклау максатыннан төзелә, әмма бу тулысынча хәл ителми. Кытай хакимнәре күчмә халыкларны кыйммәтле бүләкләр һәм дипломатия белән Кытай яшәү рәвешенә күндерергә тырышканнар, күп кенә Кытай патшалары кызларын хунну юлбашчыларына кияүгә бирәләр.

Б.э. к. 50 ел тирәсендә империя ике өлешкә бүленә: Көнчыгыш хуннулар Кытай императорының хакимлеген таный, Көнбатыш хуннулар Урта Азиягә сөрелә.

93 елда Кытай, сяньби, динлиннар һәм чешислар (Турфан оазисында яшәүчеләр) коалициясе хуннуларны Их-Баян янындагы сугышта тар-мар итә, 155 елда сяньби юлбашчысы Тяньшихуай хуннуларны юкка чыгара, бу исә хунх этносының дүрт тармакка бүленүенә китерә. Шуларның берсе сянбий җиңүчеләр белән кушыла, икенчесе Кытайга күчеп китә, өченчесе Тарбагатай һәм Иртеш бассейнының тау урманнарында һәм тарлавыкларында кала, дүртенчесе сугыша-сугыша көнбатышка чигенә һәм 158 елга Иделгә һәм Түбән Донга барып җитә. Аларның килүе турында антик географ Дионисий Периегет хәбәр иткән[14]. Киң таралган фикер буенча, хуннуларның бер өлеше Аурупага барып җитә һәм юл уңаеннан төрки, көнчыгыш сарматлар һәм угор кабиләләре белән кушылып, Аурупада һуннар исеме белән билгеле булган яңа халыкка башлангыч бирә[15].

Көнбатышка чигенү барышында аз көче булган хуннуларның дүрттән бер өлеше Җиде елга һәм Көнбатыш Себер җирлекләрендә кала, Юэбань дәүләте барлыкка килә (160—490). Э. Паркер һәм тюрколог А. Дыбо фикеренчә, «юэбань» — заманча яңгыраш, «авар» — борынгы яңгыраш[16][17]. Археологлар Талас үзәнендә, Үзәк Тянь-Шанда, Фәрганәдә, Ташкент оазисында, Чаткал үзәнендә, Чон-Алайда күп санлы каберлекләр, шулай ук Көнбатышка таба һуннар хәрәкәтенең эзләре табыла. Һуннарның матди мәдәниятенең аерым элементлары (ноин-улин тибындагы инкрустацияле бизәү әйберләре) Арал буендагы «сазлыклы шәһәрлекләрдә» ачыла, бу элементларның үсеше Көнбатыш Казакъстанда күзәтелә.

Түбән Иделдә һуннар каберлекләрен табу гаять зур әһәмияткә ия, аларның кайберләре б.э. I—II гасырларга карый һәм хуннуларның Аурупаның көнчыгыш чикләренә иртә үтеп керүләрен дәлилли. Кавказда һәм Кырымда әле аерым-аерым Гуннар эзләре теркәлә[18].

Кытайдагы хуннулар

Кытай дәүләте көчсезләнгән саен аның хакимнәре Кытайның төньяк чикләрен саклау өчен хунну юлбашчыларын җәлеп итә башлыйлар, әмма алар Кыйтайларның үзләренә корал белән каршы чыга. Хуннуларның Кытайның эчке эшләре белән кызыксынуы Хань империясе җимерелгәч һәм Өч патшалык чоры башлангач аеруча актив була. 304 елда Көньяк хунну гаскәр башлыкларының берсе Лю Юань үзен шаньюе һәм Төньяк Хань дәүләте императоры дип игълан итә. Кытайның Хань императорлары нәселеннән чыгуы аңа Император вазифасын башкарырга хокук бирә. 329 елда Лю Юань нәселе башка хунну гаскәр башлыгы Ши Лэ тарафыннан бәреп төшерелә. IV—V гасырларда Көньяк хуннулар Төньяк Кытай җирлегендә түбәндәге дәүләтләргә нигез салганнар:

  • Төньяк Хань (304—318);
  • Иртә Чжао (318—329; кайвакыт Төньяк Хань белән бер Хань Чжао дәүләтенә берләшә);
  • Соңгы Чжао (319—351);
  • Төньяк Лян, яисә Хэси (397—439);
  • Ся (407—431).

Хунну отрядларының Кытай җирләренә бәреп керүләре IV гасыр буенча дәвам итә, әмма V гасырдан соң аларның исеме Кытай чыганакларында телгә алынмый[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Дәүләт төзелеше

Шаньюй

Шаньюй (бөек) дип 24 хуннуның баш аксакалын атыйлар. Башта шаньюйны аксакаллар съездында сайлыйлар, әмма Мөде бу йоланы юкка чыгара һәм шаньюйлар дәүләтенә нигез сала. Шаньюй сайлаулары хакимиятне яңа шаньюйга тапшырганда шартлы процедура буларак сакланып кала, ул алдагы хакимнең васыятендә күрсәтелә[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Хунну империясенең башкаласы

2010 елда археологик тикшеренүләр төркеме җитәкчесе Улан-Батор дәүләт университетының археология кафедрасы доценты Тумур-Очирын Идәрхангай Хунну империясенең сәяси үзәген өйрәнә[19].

Борынгы күчмә халык Хунну империясенең башкаласы хәрабәләре Монголиядәге Архангай аймагының Улзийт сомонындагы Орхон елгасы үзәнендә Тумур-Очирын Идәрхангай җитәкчелегендәге бер төркем тикшеренүчеләр тарафыннан табыла. Казу эшләре 2017 елда ук үткәрелгән, әмма аларның нәтиҗәләре бары тик 2020 елның җәендә басылып чыга[20].

Шәһәр монголча Луут, кытайча Лунчэн (Аждаһа шәһәре) дип атала. Тикшеренүчеләр «Аждаһа шәһәрендә» ике катлы дивар һәм сусаклагыч сыйфатында кулланыла торган ясалма бассейн табалар. Моннан тыш, борынгы кытай язуында «Тэнгэрийн Хүү» — «Күк улы» дип язылган корылма калдыклары табыла. Әлеге язу барлыкка килгән шәһәрнең хунну башкаласы булуын раслый.

Шанъюй ырулары

Шаньюй нәселе Си Люань-ди дип аталган. Хуннарның өч атаклы нәселе — Хуянь, Лянь, Сөйбү. Лев Гумилёв фаразы буенча, 藍 «лань» — «зәңгәр-яшел» ыругы Кытай принцы Шун вэйдан килеп чыга. Шаньюй бары тик шушы нәсел кызлары белән никах укыткан . Дәүләттәге мөһим вазифалар да шул фамилияләр эчендә тапшырылган, әйтик, Сөйбү хакимнәр. Калган нәселләрнең үз аксакаллары, аларның үз гаскәрләре була[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Хуннуларның дәрәҗәләре

Кытай елъязмаларында хуннуларның катлаулы дәрәҗәләр системасы булуы телгә алына. Югары чиннар «Көнчыгыш» — өлкән һәм «Көнбатыш» — кече дәрәҗәләргә бүленә. Югары дәрәҗәләргә ия булган хуннулар шаньюйның барлык якын туганнары:

  1. Чжуки кенәзе: гадәттә Көнчыгыш Чжуки-кенәз — тәхет варисы;
  2. Лули кенәз;
  3. Бөек юлбашчы;
  4. Бөек Дуюй;
  5. Бөек Данху.

Гади юлбашчылар «гудухоу» дип атала. Нәселдән килгән идарәчеләрне дәрәҗәләре шаньюйга бәйле булмый[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Хокуклары

Хуннулар гадәти хокуктан файдаланганнар. Суд 10 көн дәвам иткән. Һөҗүм яки урлау өчен үлем җәзасына тартылалар, башка җәзалар да була. Патриархаль коллык булган, бурыч коллыгы һәм коллар белән сәүдә итү турында искә алулар юк[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Икътисад

Козлов Ноин-Ула курганнарында ясаган табылдыклар (аерым алганда, тукымалар, хәзер Дәүләт Эрмитажында саклана) күпчелек очракта Кытайдан, Ираннан яки Византиядән килә[21], бу хунну халкының сәүдә-дипломатик элемтәләренең киң колачлы булуын күрсәтә[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Хәрби эш

Һәр хунну сугышчы була. Хуннулар гаскәре нәсел билгеләре буенча формалаша. Барлыгы 24 гаскәр башлыгы, аларның һәрберсе ваньци титулын йөртә һәм ун меңлек отряд белән җитәкчелек итә. Кытайлылар хунну гаскәрен 300 000 җайдак, башлыча атлы укчылар дип бәяли. Бу санның, Кытайның күп кенә тарихи документларындагы кебек үк, артык күп итеп күрсәтелү ихтимал. Хуннулар маневрлы сугыш алып барырга тырышалар, дошманны арыталар һәм таркау стройда читтән торып сугыш алып баралар. Хуннулар фланглардан камап алуларны, ялган чигенүләрне һәм чолгап алуларны уңышлы кулланалар. Сугышта яулап алынган барлык әйберләр сугышчыларның милкенә әйләнә. Читтән торып сугыш чаралары (аларның төп коралы булган җәяләр һәм уклар) һәм кирәк-яраклары (колчаннар) күчмә халыклар өчен гадәти була. Якындагы сугышта хуннулар кылыч һәм кыска сөңге белән сугышалар. Шулай ук хәнҗәрләр кулланыла. Хунну сугышчылары кечкенә тимер пластиналардан ясалган хәрби киемнәр кигәннәр[чыганак күрсәтелмәгән 5791 көн].

Ясак

Хуннар Лаошань-шаньюйга кадәр ясак түләмәгәннәр. Шаньюй буйсындырылган халыклардан ясак җыя: дунхуга атлар һәм тиреләр, Төркестан оазисларына игенчелек продуктлары, тангутларга тимер, тире белән төньяк кабиләләре түләгән. Кытайлылар кайвакыт кыйммәтле «бүләкләр» — ефәк һәм зиннәтле әйберләр җибәргәннәр. Буйсындырылган халыклардан табыш һәм ясак тулысынча шаньюй казнасына эләкмәгән[чыганак күрсәтелмәгән 2501 көн].

Этник чыгышы

Густав Рамстедт хунну теленең Монгол теленнән аерылмаган халәтен чагылдыра дип фаразлый[22]. «Хунну» сүзе еш кына Цзинь (265—420), Вэй (220—266) һәм Көньяк һәм Төньяк дәүләтләрдән (420—589) соң төньяк күчмә халыкларның гомумиләштерелгән атамасы буларак кулланыла[23].

"Лян тарихы"нда («Җуьан елъязмасы» бүлеге): «Вэй һәм Цзинь хунну заманында йөзләрчә һәм меңнәрчә кабиләләргә бүленгәннәр, һәрберсенең үз исеме булган», — дип әйтелә, бу дәлил булып тора ала. "Лян тарихы "нда («Барлык Шәрык залимнәре елъязмасы» бүлеге) җуҗаннарны сөнну токымнары һәм "башка сөннуләр " дип атыйлар[23]. "Вэй династиясе тарихы"нда («Гаоцзюй елъязмасы» бүлеге) гаоцзюй халкы «сөннуләрнең туганнан туган энеләре» дип атала, "Чжоу тарихы"нда («Төркиләр елъязмасы» бүлеге) Ашин «башка сөннуләр» дип атала[23].

Монгол теориясе

Хууннуларның Монгол телле булуы — тарих язуында хуннуларның килеп чыгышы турындагы иң борынгы караш. XVIII гасырда П. С. Паллас бу теорияне алга сөрә һәм XIX гасырда Рашпунца[24]г, В. Бергман, И. Шмидт, Г. Н. Потанин, К. Ф. Нейман, Х. Хоуорс, А. Терри, Н. Я. Бичурин һ. б. Монгол теориясен үстерәләр. Монгол чыгышын А. Лувсандэндэв, Б. Ринчен, Б. Мункачи яклап чыгалар[25]. Россия тарихчылары — А. П. Окладников, Н. Н. Диков, Г. Н. Румянцев, М. В. Воробьев, Б. Б. Дашибалов һ. б. хуннуларның монголлар кебек килеп чыгуын раслый.

Бу теория тарафдарлары «хунну» сүзе монгол һәм бурят телләрендә «хүн» (кеше) дигәнне аңлата дигән фикердә торалар. 2011 елда Монголия дәүләтчелеге 2220 еллык юбилеен билгеләп үтте[26][27]. Плитәле каберләр мәдәниятен хуннулар һәм протомонголларның ата-бабалары чорына кертәләр[28]. "Сун китабы"нда "җуҗаннарның икенче исеме «татар», шулай ук «тартар» дип атала, ул — Хунну аймакларының берсе дигән мәгълүмат бар[29]. Хуннулар дәүләте таркалгач, 100 000 гаилә (500 000 нән артык кеше) «сяньби» халык атамасын кабул итеп, сяньбиларга әверелә, һәм бу, бәлки, бу халыкларның якын туганлыгын күрсәтә. Бу төньяк хуннулар халкының күпчелеге була[30].

Н. Я. Бичурин сүзләренчә, монголлар ике кабилә йорты — Хунну һәм Дунху хакимлеге карамагында яши. Ул хуннуларны монголларның борынгы халык атамасы дип атый. Бичурин болай дип яза: «Хуньюй, Хяньюнь һәм Хунну хәзер монголлар дип йөртелгән бер үк халыкка өч төрле исем булып тора». Тугю йортын ул Ашина кушаматы белән Хунну йортының аерым тармагы дип атый. Хакимлек итүче Ашин нәселенең Монгол телле булуын башка галимнәр дә хуплый. Л. Н. Гумилев сүзләренчә, Ашинның берләшүе «тарих мәйданына чыккач, аның барлык вәкилләре дә шул чорның кабиләара телен — сяньби, ягъни борынгы Монгол телен аңлыйлар».

Чыңгыз ханның Дао монахы Чан-чуньга язган хатында: «… безнең шаньюй Мөде заманында», — дигән сүзләр искә алына[31]. Хуннуларның, урта гасыр һәм хәзерге монголларның күпсанлы мәдәни элементлары бер-берсенә туры килә, һәм алар арасында ачык мәдәни дәвамчанлык бар: мәсәлән, тамга, Арбалы тирмә, композит җәя, уен кыры белән өстәл уены, озын җыр һәм башкалар[32][33]. .

Төрки теория

Хуннуның килеп чыгышы турындагы төрки теория хәзерге вакытта дөнья фәнни җәмәгатьчелегендә иң популяр һәм азрак исбатланган теорияләрнең берсе булып тора. Хуннуларның килеп чыгышы турындагы төрки теория тарафдарлары рәтенә Э. Паркер, Жан-Пьер Абель-Ремюза, Ю. Клапорт, Г. Рамстедт, Аннемари фон Габайн, о. Прицак, Л. Н. Гумилев һ. б. керә[34].

Танылган тюрколог С. Г. Кляшторный хуннуларны төрки телле кабиләләр дип саный[35].

Хәзерге вакытта төркиләр турында төп мәгълүмат чыганаклары булган Кытай чыганаклары төркиләр хуннулар токымы булган дигән фикердә шактый нык торалар. Бу күбрәк этник, сәяси дәвамчанлыкны күрсәтү нияте белән язылган. Бэйшидагы Цзюандагы юэбань турында секциядә Си Юй турында («Көнбатыш крае») юэбань Төньяк хунну дип атала, аларның теле гаоцзюйныкы кебек, ягъни төрки тел (Бэйши, цзюань 97).

VI гасыр уртасында хунну токымнары Төрки каганлыгын төзегәннәр һәм үзләрен «күк төрекләре» дип атый башлаганнар. Борынгы төркиләрнең һәм хуннуларның күп гореф-гадәтләренең охшашлыгы тарихчылар тарафыннан билгеләп үтелә. Хуннуларның төрки теллелеге турындагы фикер киң таралган булса да, аның тарафдарлары кайбер Иран алынмаларын кире какмый. Төрки теллелекнең җентекле нигезләмәсе А. В. Дыбоның китабында бирелә. Кайбер галимнәр (Б. А. Серебреников) хунну теленең варисы итеп чуаш теле (Болгар) телен саныйлар. Чуаш теле аеруча архаик тел булып тора һәм «хун» тамырлы күп сүзләрдән гыйбарәт: хунаща — каената, хунама — каенана, хунать — үрчергә. Шулай ук хуннуларның да, болгарлар кебек үк, кояшка табынучылар булуы билгеле һәм күп кенә төрки телләрдә, шул исәптән чуаш телендә дә, кояш яктыртмый, ә карый.

Шәрык-иран теориясе

Хунну телен иран яки ениисей телләренә кертү турында фаразлар да бар. Г. Бейли[36], Беквит[37], Schuessler[38], Я. Харматта[39] һәм Г. Янковский[40] хунну сүзләренең сак этимологияләреннән чыгып эш итәләр. Харматта сүзләренчә, хуннуларның күпчелеге көнчыгыш иран диалектларының берсендә сөйләшә, ул сак теленә якын, бу тикшеренүчеләрне бүген иран теориясе һәм төрек теориясе бәйләнешкә ия дигән консенсуска килергә этәрә[41][42].

Галимнәр арасында хунну элитасы Иран чыгышлы булган дигән уртак фикер бар[41][43].

Енисей теориясе

Хунну теленең ениисей гаиләсенә каравы турындагы теорияне Пуллиблэнк[44] һәм Александр Вовин[45] яклый.

Кытай мифы

Традицион Кытай тарихнамәсе Кытай белән күрше халыкларның барысы да кытайлардан килеп чыккан һәм Кытай йоласы буенча, хуннулар Кытай эмигрантларының далага һәм дала күчмә кабиләләренең кушылуыннан барлыкка килгән дип яза. Кытай чыганаклары буенча, хуннуның килеп чыгышы Ся династиясе һәм борынгы Хуньюй, соңрак хяньюнь кабиләләре белән бәйле. Б.э. к. III меңьеллыкта кытайлар белән мифик император Хуан-ди идарә итә. Кытай мифлары буенча, якынча б. э. к. 1764 елда. Кытайда Ся династиясе бәреп төшерелә, Шун Вэй (Али), Ся Цзеның соңгы хакименең улы төньякка кача. Гобиның көньяк читендә алар хуньюй (сюньюй) кабиләләрен очраталар һәм тора-бара алар белән кушылалар[2]. Хяньюнь (сяньюнь) кабиләсе турында иң беренче телгә алулар б.э. к. IX гасырга карый. Хяньюнь (сяньюнь) белән Чжоу династиясе арасындагы хәрби бәрелешләр турында Ши цзин ("Җырлар китабы"нда) языла.

Искәрмәләр

  1. ↑ Ebrey, Patricia Buckley (2nd edition, 2010). The Cambridge Illustrated History of China. Cambridge University Press. p. 69. ISBN 978-0-521-12433-1. http://books.google.com/?id=vr81YoYK0c4C&pg=PA69&dq=%22Xiongnu+Confederation%22#v=onepage&q=%22Xiongnu%20Confederation%22&f=false. 
  2. ↑ 1 2 3 4 Бембеев Е. В., Команджаев А. Н. Происхождение хунну в свете данных археологии, антропологии и анализа письменных источников. cyberleninka.ru. Мөрәҗәгать итү датасы: 5 декабрь 2018.
  3. ↑ Сыма Цянь — Исторические записки. Том 1. unotices.com. Мөрәҗәгать итү датасы: 16 декабрь 2018.
  4. ↑ 1 2 Гомбожапов А. Д. Кочевые цивилизации Центральной Азии в трудах Л. Н. Гумилева. — IMBT, 2009. — 330 с. — ISBN 9785792503335.
  5. ↑ Li, Feng (2006). Landscape And Power In Early China. Cambridge University Press. Pages 343—346.
  6. ↑ Фань Вэнь-лань. Древняя история Китая. — Рипол Классик, 2013. — 300 с. — ISBN 9785458243278.
  7. ↑ Таскин В. С. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам) / Думан Л.И. — Москва: Наука, 1968. — 177 с.
  8. ↑ Минаев С. С. Исследование Ван Говэя о ранней истории сюнну // Академическое востоковедение в России и странах ближнего зарубежья (2007–2015): Археология, история, культура. — 2015. — С. 390—394.
  9. ↑ Думан Л. И, Воробьёв М. В. Л.Н. Гумилёв. Хунну. Срединная Азия в древние времена (Народы Азии и Африки, №3, 1962). kronk.spb.ru. Мөрәҗәгать итү датасы: 9 декабрь 2018.
  10. ↑ Wang Guowei, «Guantang Jilin» (觀堂集林, Wang Guowei collection of works), Ch. 2, Ch. 13.
  11. ↑ Шабалов А. С. Происхождение уйгуров, ойратов (калмыков) и других телэских племен XVIII в. до н. э. — XIV в. н. э. — Иркутск: Издательство Иркутского государственного технического университета, 2014. — 248 с.
  12. ↑ Гумилёв Л.Н. Хунны в Азии и Европе. gumilevica.kulichki.net. Мөрәҗәгать итү датасы: 5 декабрь 2018.
  13. ↑ Kim, Kijeong; Brenner, Charles H.; Mair, Victor H.; Lee, Kwang-Ho; Kim, Jae-Hyun; Gelegdorj, Eregzen; Batbold, Natsag; Song, Yi-Chung; Yun, Hyeung-Won; Chang, Eun-Jeong; Lkhagvasuren, Gavaachimed; Bazarragchaa, Munkhtsetseg; Park, Ae-Ja; Lim, Inja; Hong, Yun-Pyo; Kim, Wonyong; Chung, Sang-In; Kim, Dae-Jin; Chung, Yoon-Hee; Kim, Sung-Su; Lee, Won-Bok; Kim, Kyung-Yong. A western Eurasian male is found in 2000-year-old elite Xiongnu cemetery in Northeast Mongolia [ингл.] // American Journal of Physical Anthropology : journal. — 2010. — Vol. 142, no. 3. — P. 429—440. — ISSN 0002-9483. — DOI:10.1002/ajpa.21242. — PMID 20091844.
  14. ↑ Гумилёв Л. Н. Тысячелетие вокруг Каспия. — М. 1990.
  15. ↑ Россия. Полный энциклопедический иллюстрированный справочник. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. — С. 7. — 416 с.
  16. ↑ Parker E. Thousand Years of the Tartars. — Shanghai, 1895. — P. 168.
  17. ↑ А. В. Дыбо «Лингвистические контакты ранних тюрков», 2007 г.
  18. ↑ Мерперт Н. Я. [рец. на:]Калып:Dead link E.A. THOMPSON, A History of Attila and the Huns, Oxf., 1948, 228 стр. Вестник древней истории. 1953, № 2.
  19. ↑ CentralAsia: Остатки Луута, столицы империи Хунну, должны находиться под защитой правительства, — археолог
  20. ↑ Археологи обнаружили столицу древней империи — «город Дракона» | ИА Красная Весна
  21. ↑ Империя хунну: найти ветер в поле. Екатерина Пустолякова. // Наука в Сибири. Издание Сибирского отделения Российской Академии наук. 11 декабря 2012 г.
  22. ↑ Ramstedt M. G. S. Uber der Ursprung der Turkischen Sprache. Helsinki, 1937, 81-91
  23. ↑ 1 2 3 Исследование проблем истории и этнической идентичности гуннов в китайской историографии
  24. ↑ Rashpunstag (1776) «Хрустальные четки»
  25. ↑ Ts. Baasansuren «The scholar who showed the true Mongolia to the world», Summer 2010 vol.6 (14) Mongolica, pp.40
  26. ↑ Competition for historical plays. Мөрәҗәгать итү датасы: 3 гыйнвар 2017. Архивировано из оригинала 4 гыйнвар 2017 года.
  27. ↑ President.Mn. Мөрәҗәгать итү датасы: 11 февраль 2015. Архивировано из оригинала 11 февраль 2015 года.
  28. ↑ Tumen D., "Anthropology of Archaeological Populations from Northeast Asia [1] Архивная копия от 29 июль 2013 на Wayback Machine page 25,27
  29. ↑ Книга Сун, глава "Жоужань, стр. 39
  30. ↑ Ц. Доржсурен «Северный Хунну» 1961, Улан-Батор
  31. ↑ Х.Ховорс (1880) «История монголов IX—XIX вв.»
  32. ↑ Н.Сэр-Оджав, Древняя история Монголии. 1977
  33. ↑ Mongolian traditional folk song UNESCO.org
  34. ↑ Pritsak O. 1959. XUN Der Volksname der Hsiung-nu. Central Asiatic Journal, 5: 27-34.
  35. ↑ Кляшторный С. Г. История Центральной Азии и памятники рунического письма / С. Г. Кляшторный; Филологический факультет СПбГУ. — СПб., 2003, С. 153.
  36. ↑ Harold. W. Bailey, Indo-Scythian Studies: being Khotanese Texts, VII, Cambridge, 1985, pp. 25-41
  37. ↑ Беквит, Кристофер И. (16 марта 2009 г.). Империи Шелкового пути: история Центральной Евразии от эпохи бронзы до наших дней. Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-13589-2. Проверено 30 мая 2015 г. .
  38. ↑ Шусслер, Аксель (2014). «Фонологические заметки о транскрипциях иностранных имен и слов периода Хань». Исследования по китайскому и китайско-тибетскому языкознанию: диалект, фонология, транскрипция и текст. Серия монографий по языку и лингвистике. Тайбэй, Тайвань: Институт лингвистики, Academia Sinica (53).
  39. ↑ J. Harmatta, «Conclusion», History of Civilizations of Central Asia By Ahmad Hasan Dani, Vadim Mikhaĭlovich Masson, Unesco, János Harmatta, Boris Abramovich Litvinovskiĭ, Clifford Edmund Bosworth Published by Motilal Banarsidass Publ., 1999. Volume 2: pg 488
  40. ↑ Henryk Jankowski, Historical-Etymological Dictionary of Pre-Russian Habitation Names of the Crimea, Published by Brill, 2006. pg 27
  41. ↑ 1 2 Iver B. Neumann, Einar Wigen. The Steppe Tradition in International Relations: Russians, Turks and European State Building 4000 BCE–2017 CE. — Cambridge University Press, 2018-07-19. — 327 с. — ISBN 978-1-108-42079-2.
  42. ↑ Alexander Savelyev, Choongwon Jeong. Early nomads of the Eastern Steppe and their tentative connections in the West // Evolutionary human sciences. — 2020-05-07. — Т. 2. — С. E20. — ISSN 2513-843X. — DOI:10.1017/ehs.2020.18.
  43. ↑ Encyclopaedia Iranica Foundation. Welcome to Encyclopaedia Iranica [неопр.]. iranicaonline.org. Мөрәҗәгать итү датасы: 3 апрель 2023.
  44. ↑ Pulleyblank E. G. The Consonantal System of Old Chinese. // Asia Major. 9, pt. 1. Leipzig, 1962. Приложение: «The Hsiung-nu language». P.239-265; рус. пер.: Зарубежная тюркология. Вып.1. М., 1986.
  45. ↑ Vovin, Alexander. Did the Xiongnu speak a Yeniseian language? // Central Asiatic Journal 44/1 (2000), pp. 87-104.

Әдәбият

Сылтамалар

Төркемнәр